योऽपि देवं हरिं निन्देत्सकृद्दुर्भाग्यवान्नरः । स चापि नरकं पश्येत्पुत्रपौत्रपरीवृतः
तस्माज्ज्ञात्वा हरिं निन्दन्गोषु दुःखं समाचरन् । कदापि नरकान्मुक्तिं न प्राप्नोति नरेश्वर
अज्ञानप्राप्तगोहत्याप्रायश्चित्तं तु विद्यते । रामभक्तं तु धीमन्तं याहि त्वमृतुपर्णकम्
स वै समदृशा सर्वाञ्छत्रून्मित्राणि पश्यति । कथयिष्यति ते क्षिप्रं गोवधस्यास्य निष्कृतिम्
तस्य देशांस्त्वमाक्रामंस्तेन निर्वासितः पुरा । वैरिभावं परित्यज्य गच्छ त्वमृतुपर्णकम्
स यद्वदिष्यति क्षिप्रं तत्कुरुष्व समाहितः । यथा त्वत्कृतपापस्य निष्कृतिर्हि भविष्यति
स तु तद्वचनं श्रुत्वा जगाम ऋतुपर्णकम् । रामभक्तं रिपौ मित्रे समदृष्ट्या समञ्जसम्
स तस्मै कथयामास यज्जातं गोवधादिकम् । तस्य पापस्य निष्कृत्यै ह्युपायं सोऽप्यचिन्तयत्
क्षणं ध्यात्वाथ तं राजा ऋतुपर्ण ऋतम्भरम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं बुद्धिमान्धर्मकोविदः
कोऽहं राजन्मुनीनां वै पुरतः शास्त्रवेदिनाम् । तान्हित्वा किं तु मां प्राप्तो मूर्खं पण्डितमानिनम्
तव मय्यस्ति चेच्छ्रद्धा तदा किञ्चिद्ब्रवीम्यहम् । शृणुष्व नरशार्दूल गदितं मम सादरः
yo'pi devaṃ hariṃ nindetsakṛddurbhāgyavānnaraḥ | sa cāpi narakaṃ paśyetputrapautraparīvṛtaḥ
tasmājjñātvā hariṃ nindangoṣu duḥkhaṃ samācaran | kadāpi narakānmuktiṃ na prāpnoti nareśvara
ajñānaprāptagohatyāprāyaścittaṃ tu vidyate | rāmabhaktaṃ tu dhīmantaṃ yāhi tvamṛtuparṇakam
sa vai samadṛśā sarvāñchatrūnmitrāṇi paśyati | kathayiṣyati te kṣipraṃ govadhasyāsya niṣkṛtim
tasya deśāṃstvamākrāmaṃstena nirvāsitaḥ purā | vairibhāvaṃ parityajya gaccha tvamṛtuparṇakam
sa yadvadiṣyati kṣipraṃ tatkuruṣva samāhitaḥ | yathā tvatkṛtapāpasya niṣkṛtirhi bhaviṣyati
sa tu tadvacanaṃ śrutvā jagāma ṛtuparṇakam | rāmabhaktaṃ ripau mitre samadṛṣṭyā samañjasam
sa tasmai kathayāmāsa yajjātaṃ govadhādikam | tasya pāpasya niṣkṛtyai hyupāyaṃ so'pyacintayat
kṣaṇaṃ dhyātvātha taṃ rājā ṛtuparṇa ṛtambharam | uvāca prahasanvākyaṃ buddhimāndharmakovidaḥ
ko'haṃ rājanmunīnāṃ vai purataḥ śāstravedinām | tānhitvā kiṃ tu māṃ prāpto mūrkhaṃ paṇḍitamāninam
tava mayyasti cecchraddhā tadā kiñcidbravīmyaham | śṛṇuṣva naraśārdūla gaditaṃ mama sādaraḥ
«„Кто умом желает горя коровам, тот, последний из низких, идёт в ад на срок четырнадцати Индр. И кто, злосчастный, хотя бы раз хулит бога Хари, — тот увидит ад вместе с сыновьями и внуками. Потому сознательно хулящий [Хари] и причиняющий [горе] коровам никогда не обретает избавления из ада, о владыка людей. Но искупление убиения коровы по неведению существует: иди ты к Ритупарне, мудрому, преданному Раме. Он равным взором видит всех — врагов и друзей; он скоро скажет тебе искупление этого убиения коровы. Некогда ты захватил его страны и был им изгнан; оставив вражду, иди. И что он скажет — то соверши скоро, сосредоточенный, чтобы было искупление сотворённого тобою греха“. Услышав то слово, он пошёл к Ритупарне, преданному Раме, правому, с равным взором к врагу и другу. Он поведал ему, что случилось — убиение коровы и прочее; и тот обдумал средство для искупления греха. Поразмыслив миг, царь Ритупарна сказал затем Ритамбхаре, смеясь, — разумный, знаток дхармы: „Кто я, о царь, перед мудрецами, знатоками шастр? Оставив их, зачем же ты пришёл ко мне, глупцу, мнящему себя учёным?“»
708c389c7e9c · published Sep 3, 2026, 4:13:46 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разница между двумя грехами проведена по умыслу: сознательный — без искупления, по неведению — искупим. И посылают царя не к мудрецу, а к человеку, которого он сам когда-то согнал с земли: искупление начинается с того, что надо прийти к обиженному. Тот встречает его смехом над собой, а не над ним.