स सूकरमुखैर्दुष्टैः पीड्यते यमकिङ्करैः । पश्चादृष्टासु योनीषु जायते पापमुक्तये
ब्राह्मणानां गवां ये तु द्रव्यं वृत्तं तथाल्पकम् । वृत्तिं वा गृह्णते मोहाल्लुम्पन्ति स्वबलान्नराः
ते परत्रान्धकूपे च पात्यन्ते च महार्दिताः । योऽन्नं स्वयमुपाहत्य मधुरं चात्ति लोलुपः
न देवाय न सुहृदे ददाति रसनापरः । स पतत्येव नरके कृमिभोजनसंज्ञिते
अनापदि नरो यस्तु हिरण्यादीन्यपाहरेत् । ब्रह्मस्वं वा महादुष्टे सन्दंशे नरके पतेत्
यः स्वदेहं प्रपुष्णाति नान्यं जानाति मूढधीः । स पात्यते तैलतप्ते कुम्भीपाकेऽतिदारुणे
यो नागम्यां स्त्रियं मोहाद्योषिद्भावाच्च कामयेत् । तं तया किङ्कराः सूर्म्या परिरम्भं च कुर्वते
ये बलाद्वेदमर्यादां लुम्पन्ति स्वबलोद्धताः । ते वैतरण्यां पतिता मांसशोणितभक्षकाः
वृषलीं यः स्त्रियं कृत्वा तया गार्हस्थ्यमाचरेत् । पूयोदे निपतत्येष महादुःखसमन्वितः
ये दम्भमाश्रयन्ते वै धूर्ता लोकस्य वञ्चने । वैशसे नरके मूढाः पतन्ति यमताडिताः
ये सवर्णासु तु स्त्रीषु स्वं रेतः पातयन्ति च । रेतःकुल्यासु ते पापा रेतः पानेषु तत्पराः
ये चौरा वह्निदा दुष्टा गरदा ग्रामलुण्ठकाः । सारमेयादने ते वै पात्यन्ते पातकान्विताः
कूटसाक्ष्यं वदत्यद्धा पुरुषः पापसम्भूतः । परकीयं तु द्रव्यं यो हरति प्रसभं बली
सोऽवीचिनरके पापी अर्वाग्वक्त्रः पतत्यधः । तत्र दुःखं महद्भुक्त्वा पापिष्ठां योनिमाव्रजेत्
यो नरो रसनास्वादात्सुरां पिबति मूढधीः । तं पाययन्ति लोहस्य रसं धर्मस्य किङ्कराः
sa sūkaramukhairduṣṭaiḥ pīḍyate yamakiṅkaraiḥ | paścādṛṣṭāsu yonīṣu jāyate pāpamuktaye
brāhmaṇānāṃ gavāṃ ye tu dravyaṃ vṛttaṃ tathālpakam | vṛttiṃ vā gṛhṇate mohāllumpanti svabalānnarāḥ
te paratrāndhakūpe ca pātyante ca mahārditāḥ | yo'nnaṃ svayamupāhatya madhuraṃ cātti lolupaḥ
na devāya na suhṛde dadāti rasanāparaḥ | sa patatyeva narake kṛmibhojanasaṃjñite
anāpadi naro yastu hiraṇyādīnyapāharet | brahmasvaṃ vā mahāduṣṭe sandaṃśe narake patet
yaḥ svadehaṃ prapuṣṇāti nānyaṃ jānāti mūḍhadhīḥ | sa pātyate tailatapte kumbhīpāke'tidāruṇe
yo nāgamyāṃ striyaṃ mohādyoṣidbhāvācca kāmayet | taṃ tayā kiṅkarāḥ sūrmyā parirambhaṃ ca kurvate
ye balādvedamaryādāṃ lumpanti svabaloddhatāḥ | te vaitaraṇyāṃ patitā māṃsaśoṇitabhakṣakāḥ
vṛṣalīṃ yaḥ striyaṃ kṛtvā tayā gārhasthyamācaret | pūyode nipatatyeṣa mahāduḥkhasamanvitaḥ
ye dambhamāśrayante vai dhūrtā lokasya vañcane | vaiśase narake mūḍhāḥ patanti yamatāḍitāḥ
ye savarṇāsu tu strīṣu svaṃ retaḥ pātayanti ca | retaḥkulyāsu te pāpā retaḥ pāneṣu tatparāḥ
ye caurā vahnidā duṣṭā garadā grāmaluṇṭhakāḥ | sārameyādane te vai pātyante pātakānvitāḥ
kūṭasākṣyaṃ vadatyaddhā puruṣaḥ pāpasambhūtaḥ | parakīyaṃ tu dravyaṃ yo harati prasabhaṃ balī
so'vīcinarake pāpī arvāgvaktraḥ patatyadhaḥ | tatra duḥkhaṃ mahadbhuktvā pāpiṣṭhāṃ yonimāvrajet
yo naro rasanāsvādātsurāṃ pibati mūḍhadhīḥ | taṃ pāyayanti lohasya rasaṃ dharmasya kiṅkarāḥ
«…он мучим злыми слугами Ямы со свиными мордами; затем рождается он в известных лонах ради избавления от греха. Которые люди по заблуждению берут имущество, достаток или даже малые средства к жизни брахманов и коров, отнимают своею силой, — те в ином мире ввергаются в Андхакупу, весьма истерзанные. Кто, алчный, сам добыв сладкую пищу, ест её, преданный языку, и не даёт ни богу, ни другу, — тот падает в ад, именуемый Кримибходжана. Человек, который не в беде похитил бы золото и прочее или достояние брахмана, — тот падает в весьма злой ад Сандамшу. Кто питает только своё тело и иного не знает, скудоумный, — тот ввергается в весьма жестокую Кумбхипаку, в кипящем масле. Кто по заблуждению возжелал бы недозволенную женщину — из-за самой женской природы, — того слуги [Ямы] заставляют совершить объятие с нею — раскалённой статуей. Которые силою ломают предел Вед, надменные своей силой, — те, павшие в Вайтарани, поедают плоть и кровь. Кто, сделав женою шудрянку, ведёт с нею домохозяйство, — тот падает в Пуйоду, исполненный великого страдания. Которые плуты избирают лицемерие в обмане людей, — те глупцы падают в ад Вайшасу, избиваемые Ямой. Которые роняют своё семя в женщинах, равных по варне, — те грешники [пребывают] в потоках семени, принуждаемые к питию. Которые воры, поджигатели, злые отравители, грабители селений — те, исполненные греха, ввергаются в Сарамеядану. Человек, рождённый грехом, воистину говорит ложное свидетельство; кто, сильный, силою уносит чужое достояние, — тот грешник падает вниз лицом в аду Авичи. Вкусив там великое страдание, обретает он грешнейшее лоно. Человек, который ради услады языка пьёт хмельное, — тому слуги Дхармы дают пить расплав железа.»
a6d50841c089 · published Sep 3, 2026, 4:13:47 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Кары здесь подобраны по подобию: язык, требовавший вкуса, получает расплавленное железо; желавший чужого тела обнимает раскалённое. Список идёт от насилия к жадности и обману, и место в нём находится даже тому, кто просто ел один. Условия своего времени рассказ не смягчает — брак с шудрянкой стоит здесь рядом с отравой и поджогом.