शेष उवाच
दीक्षितस्त्रीप्रसङ्गेन जायते दुष्टरक्तसृक् । स्वजातिजायागमने जायते हृदयव्रणी
जात्युन्नतस्त्रीगमने जायते मस्तकव्रणी । पशुयोनौ च गमनान्मूत्रघातः प्रजायते
एते दोषा नराणां स्युर्नरकान्ते न संशयः । स्त्रीणामपि भवन्त्येते तत्तत्पुरुषसङ्गमात्
एवं राजन्हि चिह्नानि कीर्तितानि सुपापिनाम् । दानपुण्यप्रसङ्गेन तीर्थादिक्रियया तथा
रामस्य चरितं श्रुत्वा तपसा वाक्षयं व्रजेत् । सर्वेषामेव पापानां हरिकीर्तिधुनी नृणाम्
क्षालयेत्पापिनां पङ्कं नात्र कार्या विचारणा । यश्चावमन्येत हरिं तं गङ्गा न पुनाति हि
तीर्थान्यपि सुपुण्यानि पावितुं न क्षमाणि तम् । हसते कीर्त्यमानं यश्चरित्रं ज्ञानदुर्बलः
न तस्य नरकान्मुक्तिः कल्पान्तेऽपि भविष्यति । याहि राजन्विमोक्षार्थं हयस्यानुचरैः सह । श्रावय श्रीशचरितं यतो वाहगतिर्भवेत्
इति श्रुत्वा प्रहृष्टोऽभूच्छत्रुघ्नः परवीरहा । प्रणम्य तं परिक्रम्य ययौ सेवकसंयुतः
तत्र गत्वा स हनुमान्हयवर्यस्य पार्श्वतः । उवाच रामचरितं महादुर्गतिनाशकम्
याहि देवविमानं स्वं रामकीर्तनपुण्यतः । स्वैरं चरस्व लोके त्वं मुक्तो भव कुयोनितः
इति वाक्यं समाकर्ण्य शत्रुघ्नो यावदास्थितः । तावद्ददर्श विमलां देवं वैमानिकं वरम्
स उवाच विमुक्तोऽहं रामकीर्तनसंश्रुतेः । यामि स्वं भवनं राजन्नाज्ञापय महामते
इत्युक्त्वा प्रययौ देवो विमाने स्वे परिस्थितः । तदा विस्मयमापुस्ते शत्रुघ्नेन सहानुगाः
ततो वाहो विनिर्मुक्तो गात्रस्तम्भाच्च भूतलात् । ययौ तद्विपिनं सर्वं भ्रमन्पक्षिसमाकुलम्
dīkṣitastrīprasaṅgena jāyate duṣṭaraktasṛk | svajātijāyāgamane jāyate hṛdayavraṇī
jātyunnatastrīgamane jāyate mastakavraṇī | paśuyonau ca gamanānmūtraghātaḥ prajāyate
ete doṣā narāṇāṃ syurnarakānte na saṃśayaḥ | strīṇāmapi bhavantyete tattatpuruṣasaṅgamāt
evaṃ rājanhi cihnāni kīrtitāni supāpinām | dānapuṇyaprasaṅgena tīrthādikriyayā tathā
rāmasya caritaṃ śrutvā tapasā vākṣayaṃ vrajet | sarveṣāmeva pāpānāṃ harikīrtidhunī nṛṇām
kṣālayetpāpināṃ paṅkaṃ nātra kāryā vicāraṇā | yaścāvamanyeta hariṃ taṃ gaṅgā na punāti hi
tīrthānyapi supuṇyāni pāvituṃ na kṣamāṇi tam | hasate kīrtyamānaṃ yaścaritraṃ jñānadurbalaḥ
na tasya narakānmuktiḥ kalpānte'pi bhaviṣyati | yāhi rājanvimokṣārthaṃ hayasyānucaraiḥ saha | śrāvaya śrīśacaritaṃ yato vāhagatirbhavet
iti śrutvā prahṛṣṭo'bhūcchatrughnaḥ paravīrahā | praṇamya taṃ parikramya yayau sevakasaṃyutaḥ
tatra gatvā sa hanumānhayavaryasya pārśvataḥ | uvāca rāmacaritaṃ mahādurgatināśakam
yāhi devavimānaṃ svaṃ rāmakīrtanapuṇyataḥ | svairaṃ carasva loke tvaṃ mukto bhava kuyonitaḥ
iti vākyaṃ samākarṇya śatrughno yāvadāsthitaḥ | tāvaddadarśa vimalāṃ devaṃ vaimānikaṃ varam
sa uvāca vimukto'haṃ rāmakīrtanasaṃśruteḥ | yāmi svaṃ bhavanaṃ rājannājñāpaya mahāmate
ityuktvā prayayau devo vimāne sve paristhitaḥ | tadā vismayamāpuste śatrughnena sahānugāḥ
tato vāho vinirmukto gātrastambhācca bhūtalāt | yayau tadvipinaṃ sarvaṃ bhramanpakṣisamākulam
«Связью с подвижницей возникает у человека мочеизнурение; связью с женою знатока Вед — язва на носу. Связью с женою посвящённого [рождается] с испорченной кровью; при связи с женою своей касты — с язвою в сердце. При связи с женщиной высшего рода — с язвою на голове; от сближения со скотом возникает задержка мочи. Эти изъяны бывают у людей по исходе ада, нет сомнения; и у женщин бывают они — от связи с тем и этим мужчиной. Так, о царь, возвещены приметы весьма грешных. Дарами и заслугой, хождением по тиртхам и прочим, услышав житие Рамы или подвижничеством достигает [человек] неисчерпаемого. Река славы Хари смывает у людей грязь всех грехов грешников — здесь не должно быть сомнения. Кто же презирает Хари — того Ганга не очищает; и весьма святые тиртхи не способны очистить его. Кто, слабый знанием, смеётся над воспеваемым житием, — у того не будет освобождения из ада и в конце кальпы. Иди, о царь, ради освобождения [его] со спутниками коня; дай услышать житие владыки Шри, дабы стал ход коня“. Услышав так, Шатругхна, губитель вражеских героев, стал обрадован; поклонившись ему и обойдя [его], пошёл он со слугами. Придя туда, тот Хануман подле лучшего из коней возвестил житие Рамы, уничтожающее великую злую участь: „Иди на свой божественный корабль заслугою воспевания Рамы; свободно странствуй в мире — будь свободен от дурного лона“. Услышав это слово, покуда Шатругхна стоял [там], тотчас увидел он чистого бога, превосходного, на воздушном корабле. Он сказал: „Я освобождён слушанием воспевания Рамы; иду в свою обитель, о царь; дозволь, о великоразумный“. Сказав так, бог удалился, утвердившись на своём корабле; тогда спутники вместе с Шатругхной обрели изумление. Затем конь, освобождённый от оцепенения тела, [оторвался] от земли и пошёл, бродя по всему тому лесу, кишащему птицами.»
cefdefe9f7dd · published Sep 3, 2026, 4:13:47 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Длинный перечень кончается оговоркой, которая его переворачивает: всё это смывается — кроме презрения к самому Хари, которого не смывает и Ганга. Проверяется это тут же, на деле: сказание произносят вслух — и проклятый уходит свободным, а конь идёт дальше. Учение и событие в этой главе совпали.