शत्रुघ्न उवाच
कथमत्र प्रकर्तव्यं रामाश्वोऽनेन चेद्धृतः । नायाति योद्धुं प्रबलं कटकं वीरसेवितम्
दूतः प्रेष्यो महाराज राजानं प्रतिवाग्मिकः । यद्वाक्येन समायाति बलेन बलिनां वरः
नोचेदज्ञानतो वाहो धृतः केनापि मानिना । अर्पयिष्यति नः साधुमश्वं क्रतुवरं शुभम्
इति श्रुत्वा तु तद्वाक्यं शत्रुघ्नो बुद्धिमान्बली । अङ्गदं प्रत्युवाचेदं वचनं विनयान्वितम्
याहि त्वं निकटस्थे वै सुरथस्य महापुरे । दूतत्वेन ततो गत्वा प्रब्रूहि नृपतिं प्रति
त्वया धृतो रामवाहो ज्ञानतोऽज्ञानतोऽपि वा । अर्पयतु न वा यातु प्रधनं वीरसंयुतम्
रामस्य दौत्यं लङ्कायां रावणं प्रति यत्कृतम् । तथैव कुरु भूयिष्ठबलसंयुत बुद्धिमन्
एतच्छ्रुत्वाङ्गदो वीर ओमिति प्रोच्य भूमिपम् । जगाम संसदो मध्ये वीरश्रेणिसमन्विते
ददर्श सुरथं भूपं तुलसीमञ्जरीधरम् । रामभद्रं रसनया ब्रुवन्तं सेवकान्निजान् । राजापि दृष्ट्वा प्लवगं मनोहरवपुर्धरम् । शत्रुघ्नदूतं मत्वापि बालिजं प्रत्यभाषत
प्लवगाधिप कस्मात्त्वमागतोऽत्र कथं भवान् । ब्रूहि मे कारणं सर्वं यथा ज्ञात्वा करोमि तत्
इति सम्भाषमाणं तं प्रत्युवाच कपीश्वरः । विस्मयं चेतसि भृशं रामसेवाकरं नृणाम्
kathamatra prakartavyaṃ rāmāśvo'nena ceddhṛtaḥ | nāyāti yoddhuṃ prabalaṃ kaṭakaṃ vīrasevitam
dūtaḥ preṣyo mahārāja rājānaṃ prativāgmikaḥ | yadvākyena samāyāti balena balināṃ varaḥ
nocedajñānato vāho dhṛtaḥ kenāpi māninā | arpayiṣyati naḥ sādhumaśvaṃ kratuvaraṃ śubham
iti śrutvā tu tadvākyaṃ śatrughno buddhimānbalī | aṅgadaṃ pratyuvācedaṃ vacanaṃ vinayānvitam
yāhi tvaṃ nikaṭasthe vai surathasya mahāpure | dūtatvena tato gatvā prabrūhi nṛpatiṃ prati
tvayā dhṛto rāmavāho jñānato'jñānato'pi vā | arpayatu na vā yātu pradhanaṃ vīrasaṃyutam
rāmasya dautyaṃ laṅkāyāṃ rāvaṇaṃ prati yatkṛtam | tathaiva kuru bhūyiṣṭhabalasaṃyuta buddhiman
etacchrutvāṅgado vīra omiti procya bhūmipam | jagāma saṃsado madhye vīraśreṇisamanvite
dadarśa surathaṃ bhūpaṃ tulasīmañjarīdharam | rāmabhadraṃ rasanayā bruvantaṃ sevakānnijān | rājāpi dṛṣṭvā plavagaṃ manoharavapurdharam | śatrughnadūtaṃ matvāpi bālijaṃ pratyabhāṣata
plavagādhipa kasmāttvamāgato'tra kathaṃ bhavān | brūhi me kāraṇaṃ sarvaṃ yathā jñātvā karomi tat
iti sambhāṣamāṇaṃ taṃ pratyuvāca kapīśvaraḥ | vismayaṃ cetasi bhṛśaṃ rāmasevākaraṃ nṛṇām
«Услышав так сказанное, Шатругхна, лучший из говорящих, снова сказал советнику такое слово: „Как здесь должно быть сделано, если конь Рамы им удержан и он не идёт сражаться с мощным станом, полным героев?“ — „Посол должен быть послан к царю, о великий царь, искусный в ответной речи: чьим словом придёт с войском лучший из сильных. Если же нет — [если] конь удержан кем-то гордым по неведению, — отдаст он нам доброго благого коня для лучшей жертвы“. Услышав то слово, разумный и сильный [Шатругхна] ответил Ангаде это, исполненное учтивости: „Иди ты как посол в близлежащий великий город Суратхи и, придя, скажи царю: „Тобою удержан конь Рамы — знаючи или по неведению; пусть отдаст его или же пусть идёт на битву с героями“. Посольство Рамы в Ланке, которое совершено к Раване, — так же соверши, о наделённый величайшей силой, о разумный“. Услышав это, герой Ангада, сказав царю: „Да будет“, — пошёл в средину собрания, полного рядов героев. Увидел он царя Суратху, носящего соцветие туласи, говорящего своим слугам языком о благом Раме. И царь, увидев обезьяну, носящую чарующее тело, сочтя её послом Шатругхны, обратился к сыну Валина.»
97c43bf9b402 · published Sep 3, 2026, 4:13:47 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Посольство отправляют с прямой отсылкой: как в Ланке к Раване. Но входит Ангада не во дворец тирана — в собрание, где царь говорит о Раме и носит туласи. Заготовленная роль сразу перестаёт подходить, и это станет главным затруднением всей встречи.