ईश्वर उवाच
परमं कारणं कृष्णं गोविन्दाख्यं महत्पदम् । वृन्दावनेश्वरं नित्यं निर्गुणस्यैककारणम्
तत्तद्रहस्यमाहात्म्यं किमाश्चर्यं च सुन्दरम् । तद्ब्रूहि देवदेवेश श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो
यदङ्घ्रिनखचन्द्रांशुमहिमान्तो न विद्यते । तन्माहात्म्यं कियद्देवि प्रोच्यते त्वं मुदं शृणु
अनन्तकोटिब्रह्माण्डे अनन्तत्रिगुणोच्छये । तत्कलाकोटिकोट्यंशा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
सृष्टिस्थित्यादिना युक्तास्तिष्ठन्ति तस्य वैभवाः । तद्रूपकोटिकोट्यंशाः कलाः कन्दर्पविग्रहाः
जगन्मोहं प्रकुर्वन्ति तदण्डान्तरसंस्थिताः । तद्देहविलसत्कान्तिकोटिकोट्यंशको विभुः
तत्प्रकाशस्य कोट्यंशरश्मयो रविविग्रहाः । तस्य स्वदेहकिरणैः परानन्दरसामृतैः
परमामोदचिद्रूपैर्निर्गुणस्यैक कारणैः । तदंशकोटिकोट्यंशा जीवन्ति किरणात्मकाः
तदङ्घ्रिपङ्कजद्वन्द्वनखचन्द्रमणिप्रभाः । आहुः पूर्णब्रह्मणोऽपि कारणं वेददुर्गमम्
तदंशसौरभानन्तकोट्यंशो विश्वमोहनः । तत्स्पर्शपुष्पगन्धादिनानासौरभसम्भवः
तत्प्रिया प्रकृतिस्त्वाद्या राधिका कृष्णवल्लभा । तत्कलाकोटिकोट्यंशा दुर्गाद्यास्त्रिगुणात्मिकाः । तस्या अङ्घ्रिरजःस्पर्शात्कोटिविष्णुः प्रजायते
paramaṃ kāraṇaṃ kṛṣṇaṃ govindākhyaṃ mahatpadam | vṛndāvaneśvaraṃ nityaṃ nirguṇasyaikakāraṇam
tattadrahasyamāhātmyaṃ kimāścaryaṃ ca sundaram | tadbrūhi devadeveśa śrotumicchāmyahaṃ prabho
yadaṅghrinakhacandrāṃśumahimānto na vidyate | tanmāhātmyaṃ kiyaddevi procyate tvaṃ mudaṃ śṛṇu
anantakoṭibrahmāṇḍe anantatriguṇocchaye | tatkalākoṭikoṭyaṃśā brahmaviṣṇumaheśvarāḥ
sṛṣṭisthityādinā yuktāstiṣṭhanti tasya vaibhavāḥ | tadrūpakoṭikoṭyaṃśāḥ kalāḥ kandarpavigrahāḥ
jaganmohaṃ prakurvanti tadaṇḍāntarasaṃsthitāḥ | taddehavilasatkāntikoṭikoṭyaṃśako vibhuḥ
tatprakāśasya koṭyaṃśaraśmayo ravivigrahāḥ | tasya svadehakiraṇaiḥ parānandarasāmṛtaiḥ
paramāmodacidrūpairnirguṇasyaika kāraṇaiḥ | tadaṃśakoṭikoṭyaṃśā jīvanti kiraṇātmakāḥ
tadaṅghripaṅkajadvandvanakhacandramaṇiprabhāḥ | āhuḥ pūrṇabrahmaṇo'pi kāraṇaṃ vedadurgamam
tadaṃśasaurabhānantakoṭyaṃśo viśvamohanaḥ | tatsparśapuṣpagandhādinānāsaurabhasambhavaḥ
tatpriyā prakṛtistvādyā rādhikā kṛṣṇavallabhā | tatkalākoṭikoṭyaṃśā durgādyāstriguṇātmikāḥ | tasyā aṅghrirajaḥsparśātkoṭiviṣṇuḥ prajāyate
«„Владыками йогов и Санакой с прочими именно он созерцается в сердце: изогнутый втрое, всецело прелестный, сотворённый из сути творения; склонённой шеей победивший бесчисленные миллиарды Кандарп, прекрасный, с прекрасной щекой, склонённой к левому плечу, с сияющими золотыми серьгами; с улыбкой и взглядом искоса, прекраснее миллиарда Манматх; сладкими нежными звуками флейты, приложенной к изогнутым устам, очаровывающий три мира, погружённый в океан нектара любви, — высшую причину, Кришну, по имени Говинда, великую обитель, вечного владыку Вриндавана, единственную причину бескачественного“. — „Ту сокровенную славу и какое диво, прекрасное, — то поведай, о бог богов; слушать желаю я, о владыка“. — „Чьих луноподобных лучей ногтей на стопах величию нет предела — сколько его величия, о богиня, изрекается? Ты с радостью слушай. В бесконечных миллиардах вселенных, в бесконечном возвышении трёх гун, — доли миллиардных долей его частицы суть Брахма, Вишну и Махешвара: занятые творением, поддержанием и прочим, пребывают они как его величия. Доли миллиардных долей его облика, частицы — образы Кандарпы: они творят очарование мира, пребывая внутри тех яиц-вселенных. Миллиардная доля играющего сияния его тела — вездесущий; миллиардная доля его света — лучи, образы солнца. Лучами его собственного тела, нектаром расы высшего блаженства, образами высшей радости и сознания, единственной причиной бескачественного, — доли миллиардных долей его доли живут, состоящие из лучей. Сияния луноподобных ногтей-самоцветов двух лотосов его стоп называют причиной и полного Брахмана, недоступной Веде. Бесконечная доля его благоухания, миллиардная доля — очарователь мира; от его касания — возникновение разных благоуханий, запаха цветов и прочего. Его возлюбленная, изначальная природа, — Радхика, милая Кришне; доли миллиардных долей её частицы — Дурга и прочие, состоящие из трёх гун; от касания пыли с её стоп рождается миллиард Вишну“.»
a650e300cf63 · published Sep 3, 2026, 4:13:48 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Счёт долей ведётся до самого конца и ни разу не в пользу привычной иерархии: Брахма, Вишну и Шива — доли миллиардных долей частицы; сияние ногтей — причина Брахмана. Последним словом главы названа Радхика: она — изначальная природа, Дурга и прочие богини суть доли её частицы, а от пыли с её стоп рождается миллиард Вишну.