नारद उवाच
एवं सम्बोधितो विप्रो देवशर्मा द्विजोत्तमः । पुनः प्राह प्रियां भार्यां सहितां ज्ञानवादिनीम्
सत्यमुक्तं त्वया भद्रे सर्वसन्देहनाशनम् । तथा हि वंशमिच्छन्ति साधवः सत्यपण्डिताः
यथा पुत्रस्य चिन्ता मे न धनस्य तथा प्रिये । येन केनाप्युपायेन पुत्रमुत्पादयाम्यहम्
पुत्रेण लोकाञ्जयति पुत्रस्तारयते कुलम् । सुपुत्रेण महाभाग पिता माता प्रजीवतः
एकः पुत्रो वरः कान्त बहुभिर्निर्गुणैस्तु किम् । एकस्तारयते वंशमन्ये सन्तापकारकाः । पूर्वमेव मया प्रोक्तमन्ये सम्बन्धभागिनः । पुण्येन प्राप्यते पुत्रः पुण्येन प्राप्यते कुलम्
सुगर्भः प्राप्यते पुण्यैर्दुर्मृत्युः पातकैस्तथा । सुखानां निचयं कान्त सत्यमेव वदाम्यहम्
ब्रह्मचर्येण सत्येन तपसा नित्यवर्तनैः । दानेन नियमैश्चापि क्षमाशौचेन वल्लभ
अहिंसया च शक्त्या वाऽस्तेयेनापि प्रवर्तते । एतैर्दशभिरङ्गैश्च धर्ममेवं प्रसूयते
सम्पूर्णो जायते धर्मो ह्यङ्गैर्गर्भो यथोदरे । धर्मं सृजति धर्मात्मा त्रिविधेनैव कर्मणा
तस्य धर्मः प्रसन्नात्मा पुण्यसौख्यं प्रयच्छति । यं यं चिन्तयते प्राज्ञस्तं तं प्राप्नोति दुर्लभम्
सर्वं देवि समाख्यातं धर्माख्यं ज्ञानमुत्तमम् । कथं पुत्रमहं विद्यां वैष्णवं गुणसंयुतम्
evaṃ sambodhito vipro devaśarmā dvijottamaḥ | punaḥ prāha priyāṃ bhāryāṃ sahitāṃ jñānavādinīm
satyamuktaṃ tvayā bhadre sarvasandehanāśanam | tathā hi vaṃśamicchanti sādhavaḥ satyapaṇḍitāḥ
yathā putrasya cintā me na dhanasya tathā priye | yena kenāpyupāyena putramutpādayāmyaham
putreṇa lokāñjayati putrastārayate kulam | suputreṇa mahābhāga pitā mātā prajīvataḥ
ekaḥ putro varaḥ kānta bahubhirnirguṇaistu kim | ekastārayate vaṃśamanye santāpakārakāḥ | pūrvameva mayā proktamanye sambandhabhāginaḥ | puṇyena prāpyate putraḥ puṇyena prāpyate kulam
sugarbhaḥ prāpyate puṇyairdurmṛtyuḥ pātakaistathā | sukhānāṃ nicayaṃ kānta satyameva vadāmyaham
brahmacaryeṇa satyena tapasā nityavartanaiḥ | dānena niyamaiścāpi kṣamāśaucena vallabha
ahiṃsayā ca śaktyā vā'steyenāpi pravartate | etairdaśabhiraṅgaiśca dharmamevaṃ prasūyate
sampūrṇo jāyate dharmo hyaṅgairgarbho yathodare | dharmaṃ sṛjati dharmātmā trividhenaiva karmaṇā
tasya dharmaḥ prasannātmā puṇyasaukhyaṃ prayacchati | yaṃ yaṃ cintayate prājñastaṃ taṃ prāpnoti durlabham
sarvaṃ devi samākhyātaṃ dharmākhyaṃ jñānamuttamam | kathaṃ putramahaṃ vidyāṃ vaiṣṇavaṃ guṇasaṃyutam
«Так вразумлённый брахман Девашарман, лучший из дваждырождённых, вновь сказал милой жене, сущей с ним, говорящей о знании: „Верно сказано тобою, о благая, — уничтожающее все сомнения; но всё же праведные, истинно учёные, желают рода. Как забота о сыне у меня, так не о богатстве, о милая: каким бы то ни было средством я произведу сына. Сыном побеждает он миры, сын переправляет род; добрым сыном, о великий долею, отец и мать оживают“. — „Один сын лучше, о милый: что во многих недостойных? Один переправляет род, прочие причиняют жар. Прежде уже мною сказано: прочие — причастники связи. Заслугою обретается сын, заслугою обретается род; добрый плод обретается заслугами, дурная смерть — грехами; груду радостей, о милый, воистину я говорю. Воздержанием, правдой, подвигом, постоянным исполнением, дарением и воздержаниями, терпением и чистотою, о возлюбленный, и ненасилием, и по силе, и некрадением совершается — этими десятью членами так порождается дхарма. Полною рождается дхарма, как с членами плод во чреве; дхарму творит праведный душою именно трёхвидным деянием. Его дхарма, умилостивленная, дарует заслугу и счастье: о чём ни помыслит мудрый, то и обретает, труднодостижимое“. — „Всё, о богиня, поведано — наилучшее знание, зовомое дхармой; как мне обрести сына, вайшнава, наделённого достоинствами?“»
ec07f9dc02d9 · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Муж соглашается со всем сказанным и остаётся при своём: «всё же праведные желают рода» — довод не опровергнут, а обойдён. Жена отвечает не запретом, а условием: сын берётся из заслуги, и десять её членов перечислены как органы растущего во чреве плода.