नारद उवाच
गुणाधिकेभ्यो विप्रेभ्यो दातुकामोऽपि मानवः । कानि कानि च लोकेऽस्मिन्दद्यात्सर्वं तथा वद
लोके तत्त्वं हि संज्ञाय शृणु देवर्षिसत्तम । अन्नमेव प्रशंसन्ति सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम्
तस्मादन्नं विशेषेण दातुमिच्छन्ति मानवाः । अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति
अन्नेन धार्यते विश्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । अन्नमूर्जस्करं लोके प्राणा ह्यन्ने प्रतिष्ठिताः
दातव्यं भिक्षते चान्नं ब्राह्मणाय महात्मने । कुटुम्बं पीडयित्वापि आत्मनो भूतिमिच्छता
guṇādhikebhyo viprebhyo dātukāmo'pi mānavaḥ | kāni kāni ca loke'smindadyātsarvaṃ tathā vada
loke tattvaṃ hi saṃjñāya śṛṇu devarṣisattama | annameva praśaṃsanti sarvamanne pratiṣṭhitam
tasmādannaṃ viśeṣeṇa dātumicchanti mānavāḥ | annena sadṛśaṃ dānaṃ na bhūtaṃ na bhaviṣyati
annena dhāryate viśvaṃ jagatsthāvarajaṅgamam | annamūrjaskaraṃ loke prāṇā hyanne pratiṣṭhitāḥ
dātavyaṃ bhikṣate cānnaṃ brāhmaṇāya mahātmane | kuṭumbaṃ pīḍayitvāpi ātmano bhūtimicchatā
«Человек, желающий дать превосходящим его достоинствами брахманам, — что именно должен он давать в этом мире? Скажи мне обо всём». — «Уразумев суть, что есть в мире, слушай, о лучший из божественных мудрецов: превыше всего восхваляют пищу, ибо на пище утверждено всё. Потому люди особо желают давать пищу: дара, равного пище, не было и не будет. Пищей держится вселенная, мир неподвижный и движущийся; пища даёт силу в мире, и жизненные силы утверждены на пище. Пищу должно дать просящему брахману, великому душой, — и тот, кто желает себе благополучия, пусть даст, даже стеснив собственную семью».
42b3620610cc · published Sep 3, 2026, 4:13:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ начинается не с перечня даров, а с одного: всё стоит на пище, и потому дар пищи не имеет равных. Довод при этом не отвлечённый — жизненные силы держатся на еде, а значит, накормивший поддержал не тело только, но само присутствие человека в мире. Резче всего звучит последняя строка: дать, даже стеснив свою семью. Это не призыв обрекать домашних на голод, а мера, которой проверяется даяние: если оно ничего не стоит дающему, оно и не дар. Пришедший просить приходит к тому, у кого есть, — и потому расход всегда ложится на своих.