अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
सरस्वत्यास्तटे रम्ये सिद्धाश्रम इति श्रुतः । तत्रोवास द्विजः पूर्वं कपिलो नाम वेदवित्
व्रतोपवासनिरतो दरिद्रः श्रोत्रियस्तथा । भिक्षावृत्त्या च कुरुते कुटुम्बपरिपालनम्
व्रतोपवासनियमैर्विष्णुमाराधयत्यसौ । विष्णुं सम्पूज्य विधिवद्दीपं बोधयते सदा
समादाय च तत्तैलं स्वगृहे पूज्य केशवम् । दीपं भक्त्या च परया बोधयेद्धरितुष्टये
एवं प्रवर्तमानस्य कपिलस्य महात्मनः । मार्जारस्तीक्ष्णदंष्ट्रस्तु मूषकान्भक्षयेत्सदा
तत्रागच्छति भक्ष्यार्थं मूषकानामहर्निशम् । कृत्वा ध्यानं स भक्ष्यार्थं नित्यं नारायणाग्रतः
भक्षिता बहवस्तेन मूषका द्विजवेश्मनि । ये ये तैलार्थमायान्ति वर्त्यपहरणाय च
तांस्तांस्तु भक्षयत्येव मूषकान्ध्यानतत्परः । एवं प्रवर्तमानस्य कदाचित्कालपर्ययात्
एकादश्यां स कपिलो ब्राह्मणः स्वगृहे शुचिः । सोपवासः सपत्नीकः पूजयामास चाच्युतम्
ततो जागरणं चक्रे स्तुतिनृत्यपरायणः । अर्धरात्रे तु संप्राप्ते निद्रया मोहितो द्विजः
मार्जारश्चागतस्तत्र तीक्ष्णदंष्ट्रो लघुक्रमः । भक्षयामास नैवेद्यं गृहकोणे स्थितः सदा
अद्राक्षीन्मूषिकां क्षुद्रां तैलपानार्थमागताम् । मन्दतेजसि दीपे तु वर्त्यपहरणोचिताम्
समुत्पत्य पदाक्रम्य तदा सा बिलमाविशत् । तस्याः पादेन वै वर्त्या दीपः संबोधितो भृशम्
तैलपात्रं च नमितं सुप्रकाशोऽभवत्तदा । ब्राह्मणोऽपि जजागार त्यक्त्वा निद्रां विमोहिनीम्
मार्जारोऽपि च तां रात्रिं जजागाराखुभक्षकः । ततः प्रभाते विमले कृत्वा नित्यक्रियां द्विजः
ततश्च पारणं चक्रे विप्रो बन्धुजनैः सह । एवं प्रवर्तमानस्य कपिलस्य महात्मनः
बभूवुः पुत्रपौत्राश्च धनधान्यमनुत्तमम् । आरोग्यं परमामृद्धिमवाप महतीं श्रियम्
atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam | yasya śravaṇamātreṇa mucyate sarvakilbiṣaiḥ
sarasvatyāstaṭe ramye siddhāśrama iti śrutaḥ | tatrovāsa dvijaḥ pūrvaṃ kapilo nāma vedavit
vratopavāsanirato daridraḥ śrotriyastathā | bhikṣāvṛttyā ca kurute kuṭumbaparipālanam
vratopavāsaniyamairviṣṇumārādhayatyasau | viṣṇuṃ sampūjya vidhivaddīpaṃ bodhayate sadā
samādāya ca tattailaṃ svagṛhe pūjya keśavam | dīpaṃ bhaktyā ca parayā bodhayeddharituṣṭaye
evaṃ pravartamānasya kapilasya mahātmanaḥ | mārjārastīkṣṇadaṃṣṭrastu mūṣakānbhakṣayetsadā
tatrāgacchati bhakṣyārthaṃ mūṣakānāmaharniśam | kṛtvā dhyānaṃ sa bhakṣyārthaṃ nityaṃ nārāyaṇāgrataḥ
bhakṣitā bahavastena mūṣakā dvijaveśmani | ye ye tailārthamāyānti vartyapaharaṇāya ca
tāṃstāṃstu bhakṣayatyeva mūṣakāndhyānatatparaḥ | evaṃ pravartamānasya kadācitkālaparyayāt
ekādaśyāṃ sa kapilo brāhmaṇaḥ svagṛhe śuciḥ | sopavāsaḥ sapatnīkaḥ pūjayāmāsa cācyutam
tato jāgaraṇaṃ cakre stutinṛtyaparāyaṇaḥ | ardharātre tu saṃprāpte nidrayā mohito dvijaḥ
mārjāraścāgatastatra tīkṣṇadaṃṣṭro laghukramaḥ | bhakṣayāmāsa naivedyaṃ gṛhakoṇe sthitaḥ sadā
adrākṣīnmūṣikāṃ kṣudrāṃ tailapānārthamāgatām | mandatejasi dīpe tu vartyapaharaṇocitām
samutpatya padākramya tadā sā bilamāviśat | tasyāḥ pādena vai vartyā dīpaḥ saṃbodhito bhṛśam
tailapātraṃ ca namitaṃ suprakāśo'bhavattadā | brāhmaṇo'pi jajāgāra tyaktvā nidrāṃ vimohinīm
mārjāro'pi ca tāṃ rātriṃ jajāgārākhubhakṣakaḥ | tataḥ prabhāte vimale kṛtvā nityakriyāṃ dvijaḥ
tataśca pāraṇaṃ cakre vipro bandhujanaiḥ saha | evaṃ pravartamānasya kapilasya mahātmanaḥ
babhūvuḥ putrapautrāśca dhanadhānyamanuttamam | ārogyaṃ paramāmṛddhimavāpa mahatīṃ śriyam
И здесь приводят это древнее сказание, одним лишь слушанием которого человек освобождается от всех прегрешений. На прекрасном берегу Сарасвати есть место, известное как Сиддхашрама; там в древности жил дваждырождённый по имени Капила, знаток Вед, преданный обетам и постам, бедный, сведущий в писании, содержавший семью сбором милостыни. Обетами, постами и правилами чтил он Вишну и, почтив Вишну по уставу, всегда зажигал светильник: взяв то масло, он в своём доме чтил Кешаву и с высшей преданностью зажигал светильник ради удовлетворения Хари. Пока так жил Капила, великий душой, острозубый кот постоянно поедал у него мышей: днём и ночью приходил он туда ради мышей и, замерев неподвижно перед Нараяной, стерёг добычу. Много мышей было съедено им в доме брахмана — всех, кто приходил ради масла или чтобы утащить фитиль, он поедал, застыв в неподвижности. Так шло время, и однажды в одиннадцатый день Капила, чистый, постящийся, вместе с женою почтил в своём доме Ачьюту. Затем он совершал бдение, предавшись хвале и танцу, но, когда настала полночь, брахмана сморил сон. И кот пришёл туда, острозубый, лёгкий поступью, съел подношение и, затаившись в углу дома, увидел маленькую мышь, пришедшую попить масла и готовую при слабом свете утащить фитиль. Он прыгнул и придавил её лапой, но она юркнула в нору — и лапкой её фитиль был сдвинут, светильник разгорелся сильно, сосуд с маслом наклонился, и стало светло. Пробудился и брахман, оставив морочащий сон; и кот-мышеед не спал всю ту ночь. Затем, на ясном рассвете, брахман совершил ежедневный обряд и разговелся вместе с родными. И у Капилы, великого душой, жившего так, явились сыновья и внуки, превосходное богатство и зерно, здоровье, высшее процветание и великое благополучие.
f85609d90de3 · published Sep 3, 2026, 4:13:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вся история держится на том, что никто в ней не собирался служить. Кот замирает перед изображением Нараяны не в благоговении, а потому, что так удобнее караулить мышь; мышь идёт не за фитилём для Господа, а за маслом; брахман, единственный, кто действительно дал обет, — засыпает. И огонь разгорается от лапки убегающей мыши. Сказание не отменяет обет Капилы: его плоды названы прямо. Но рядом ставится вопрос, ради которого оно рассказано, — считается ли поддержанный огонь, если поддержавший о том не думал.