महादेव उवाच
शृणु देवि प्रवक्ष्यामि धर्ममाहात्म्यमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा न पुनर्जन्म जायते भुवि कर्हिचित्
धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं चैव त्रयं लभेत् । तस्माद्धर्मं समीहेत विद्वान्यः स बुधः स्मृतः
तपसा चैव दानेन व्रतेन नियमेन च । तपसा प्राप्यते स्वर्गः सात्त्विकेन तथैव च
इहायातो लभेद्राज्यं क्रोधलोभविवर्जितः । जन्मान्तरेण मुक्तिः स्यात्पदं विन्दति वैष्णवम्
तप्त्वा राजसेनेह राजसश्चैव जायते । तप्त्वा तामसभावेन क्रूरकर्मा हि निष्ठुरः
तपस्तद्रक्षसां चोक्तं भुक्तिदं तामसात्मनाम् । यत्तप्तं सात्त्विकं चैव तत्तपो भवति ध्रुवम्
रजस्तमोभ्यां नियतं तपस्यतां वने सतां वायुभुजां सुनिर्जने । तपस्विनां चैव धनादिवाञ्छतां वनेऽपि दोषाः प्रभवन्ति रागिणाम्
गृहेऽपि पञ्चेन्द्रियनिग्रहस्तपस्त्वकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते । निवृत्तरागस्य तपोवनं गृहं गृहाश्रमोऽतो गदितः स्वधर्मः
सुदुस्तरः सत्त्वजितेन्द्रियाणां संहन्यते श्रेष्ठतमः शुभाश्रमः । गृहस्थधर्मः प्रवदो मनीषिणां ब्रह्मादिभिश्चाभिहितो नगात्मजे
śṛṇu devi pravakṣyāmi dharmamāhātmyamuttamam | yacchrutvā na punarjanma jāyate bhuvi karhicit
dharmamarthaṃ ca kāmaṃ ca mokṣaṃ caiva trayaṃ labhet | tasmāddharmaṃ samīheta vidvānyaḥ sa budhaḥ smṛtaḥ
tapasā caiva dānena vratena niyamena ca | tapasā prāpyate svargaḥ sāttvikena tathaiva ca
ihāyāto labhedrājyaṃ krodhalobhavivarjitaḥ | janmāntareṇa muktiḥ syātpadaṃ vindati vaiṣṇavam
taptvā rājaseneha rājasaścaiva jāyate | taptvā tāmasabhāvena krūrakarmā hi niṣṭhuraḥ
tapastadrakṣasāṃ coktaṃ bhuktidaṃ tāmasātmanām | yattaptaṃ sāttvikaṃ caiva tattapo bhavati dhruvam
rajastamobhyāṃ niyataṃ tapasyatāṃ vane satāṃ vāyubhujāṃ sunirjane | tapasvināṃ caiva dhanādivāñchatāṃ vane'pi doṣāḥ prabhavanti rāgiṇām
gṛhe'pi pañcendriyanigrahastapastvakutsite karmaṇi yaḥ pravartate | nivṛttarāgasya tapovanaṃ gṛhaṃ gṛhāśramo'to gaditaḥ svadharmaḥ
sudustaraḥ sattvajitendriyāṇāṃ saṃhanyate śreṣṭhatamaḥ śubhāśramaḥ | gṛhasthadharmaḥ pravado manīṣiṇāṃ brahmādibhiścābhihito nagātmaje
«Слушай, о богиня, поведаю наилучшее величие дхармы, услышав которое человек никогда не рождается вновь на земле. Дхарму, пользу, желание и освобождение — всё обретает он. Потому пусть учёный стремится к дхарме: кто так, тот и признан разумным. Подвижничеством, даянием, обетом и правилом — подвижничеством саттвичным обретается небо. Пришедший сюда обретает царство, свободный от гнева и жадности; в ином рождении бывает освобождение, и обретает он вайшнавскую обитель. Совершив подвиг раджасичный, рождается он раджасичным; совершив с тамасичным чувством — жестоким в делах и суровым. То подвижничество названо ракшасовым, дающим наслаждение тамасичным душою; а какое совершено саттвичным, то и есть подвижничество непреложно. У связанных страстью и тьмою, подвизающихся в лесу среди праведных, питающихся ветром, в совершенной глуши, — у подвижников, желающих богатства и прочего, даже в лесу возникают изъяны, ибо они страстны. А кто и в доме пребывает в обуздании пяти чувств и в непорочном деле, — у отвратившегося от страсти дом есть лес подвижничества; потому домохозяйский ашрам и назван своею дхармой. Весьма труднопреодолим он для победивших чувства саттвой; наилучший благой ашрам превозмогается им. Дхарма домохозяина возглашена мудрыми и названа Брахмой и прочими, о дочь горы».
cf249b3877d6 · published Sep 3, 2026, 4:13:56 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод здесь построен на сравнении, невыгодном для леса: подвижник, ушедший в глушь и питающийся ветром, но желающий богатства, остаётся страстным — «даже в лесу возникают изъяны». А у того, кто отвратился от страсти, дом сам становится лесом подвижничества. Место здесь ничего не решает; решает то, чего человек хочет.