यत्परं परतश्चैव परमात्मेति कथ्यते । परो मन्त्रः परं तेजस्त्वमेव हि निगद्यसे
हव्यं कव्यं पवित्रं च प्राप्तिः स्वर्गापवर्गयोः । स्थित्युत्पत्तिविनाशास्ते त्वमाहुः प्रकृतेः परम्
यज्ञश्च यजमानश्च होता चाध्वर्युरेव च । भोक्ता यज्ञफलानां च त्वं वै वेदैश्च गीयसे
सीता लक्ष्मीर्भवान्विष्णुर्देवः कृष्णः प्रजापतिः । वधार्थ रावणस्य त्वं प्रविष्टो मानुषीं तनुम्
तदिदं च त्वया कार्यं कृतं धर्मभृतां वर । निहतो रावणो राम प्रहृष्टा देवताः कृताः
अमोघं देववीर्यं ते न ते मोघः पराक्रमः । अमोघदर्शनं राम न च मोघस्तव स्तवः
अमोघास्ते भविष्यन्ति भक्तिमन्तो नरा भुवि । ये च त्वां देव सम्भक्ताः पुराणं पुरुषोत्तमम्
इममार्षस्तवं पुण्यमितिहासं पुरातनम् । ये नराः कीर्तयिष्यन्ति नास्ति तेषां पराभवः
कथमिह हि पराभवं व्रजेयुः पुरुषवराः पुरुषोत्तमे हि भक्ताः । न हि जगति चतुर्भुजप्रियाणां त्रिदश इहास्ति वरप्रदो विशिष्टः
स्तोत्राणां प्रवरं स्तोत्रं राघवस्य महात्मनः । त्रिकाले तु पठन्मुक्तो महापातकवानपि
yatparaṃ parataścaiva paramātmeti kathyate | paro mantraḥ paraṃ tejastvameva hi nigadyase
havyaṃ kavyaṃ pavitraṃ ca prāptiḥ svargāpavargayoḥ | sthityutpattivināśāste tvamāhuḥ prakṛteḥ param
yajñaśca yajamānaśca hotā cādhvaryureva ca | bhoktā yajñaphalānāṃ ca tvaṃ vai vedaiśca gīyase
sītā lakṣmīrbhavānviṣṇurdevaḥ kṛṣṇaḥ prajāpatiḥ | vadhārtha rāvaṇasya tvaṃ praviṣṭo mānuṣīṃ tanum
tadidaṃ ca tvayā kāryaṃ kṛtaṃ dharmabhṛtāṃ vara | nihato rāvaṇo rāma prahṛṣṭā devatāḥ kṛtāḥ
amoghaṃ devavīryaṃ te na te moghaḥ parākramaḥ | amoghadarśanaṃ rāma na ca moghastava stavaḥ
amoghāste bhaviṣyanti bhaktimanto narā bhuvi | ye ca tvāṃ deva sambhaktāḥ purāṇaṃ puruṣottamam
imamārṣastavaṃ puṇyamitihāsaṃ purātanam | ye narāḥ kīrtayiṣyanti nāsti teṣāṃ parābhavaḥ
kathamiha hi parābhavaṃ vrajeyuḥ puruṣavarāḥ puruṣottame hi bhaktāḥ | na hi jagati caturbhujapriyāṇāṃ tridaśa ihāsti varaprado viśiṣṭaḥ
stotrāṇāṃ pravaraṃ stotraṃ rāghavasya mahātmanaḥ | trikāle tu paṭhanmukto mahāpātakavānapi
«…что зовётся высшим, выше высшего, высшей душою, — высшая мантра, высшее сияние: именно ты и именуешься так. Хавья, кавья, чистое, обретение неба и избавления; сохранение, возникновение и гибель — твои, и называют тебя выше природы. Жертва, жертвователь, хотар и адхварью, вкушающий плоды жертв — тебя воспевают Ведами. Сита — Лакшми, а ты — Вишну, бог Кришна, Праджапати; ради убиения Раваны вошёл ты в человеческое тело. И это дело совершено тобою, о лучший из носителей дхармы: сражён Равана, о Рама, и обрадованы божества. Нетщетна божественная мощь твоя, не тщетна доблесть; нетщетна встреча с тобою, о Рама, и не тщетна хвала тебе. Нетщетны будут и преданные люди на земле — те, кто всецело предан тебе, о бог, древнему высшему Мужу. Кто будут возглашать этот благой гимн, сложенный мудрецами, это древнее сказание, — нет у них поражения. Да и как придут к поражению лучшие из мужей, преданные высшему Мужу? Ведь нет в мире бога, дарующего блага и превосходящего тех, кто мил Четверорукому. Гимн этот превосходнейший из гимнов великому душою Рагхаве; читающий его в три времени освобождён, даже если совершил великий грех».
ee2da0c217a7 · published Sep 3, 2026, 4:13:56 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Слово «нетщетно» повторено пять раз подряд, и последнее из них важнее прочих: нетщетна не только его мощь, но и «преданные люди на земле». Не сказано, что они получат награду, — сказано, что они сами не бывают напрасны. И довод в конце обращён к тому, кому обычно советуют искать покровителя посильнее: превосходящего тех, кто мил Господу, в мире просто нет.