देवल उवाच
पृष्ट्वैवं स मुनिश्रेष्ठो वसिष्ठो मुनिपुङ्गवः । योगप्रभावोपनतैर्नृपं भोज्यैरभोजयत्
अरुन्धती च तां राज्ञीं बह्वादरसमन्विता । नानाव्यञ्जनपक्वान्नैरभोजयदुदारधीः
कृतभोजनमासीनं स्वस्थः स्वस्थं मुनिर्नृपम् । पुनः पप्रच्छ संगृह्य पाणिना पाणिमानतम्
सप्ताङ्गसंयुतं राज्यं निजधर्मरतप्रजम् । प्रीतबन्धुजनामात्यं शस्त्रास्त्रविधिवद्भटम्
वश्यमित्रं हृतामित्रं कृष्णार्चापरमानसम् । यस्यास्ति नृपते राज्यं स्वर्गराज्येन तस्य किम्
इक्ष्वाकुवंशराजानः पुत्रानुत्पाद्य धार्मिकाः । राज्यं च तेषु विन्यस्य प्रपन्नास्तपसि प्रभो
त्वं युवा अदृष्टपुत्रास्यो नाधिकारी तपोविधौ । किमर्थमागतो ह्यत्र राज्यं त्यक्त्वा तथाविधम्
ब्रह्मन्नहं तपः कर्तुमागतस्तावकाश्रमे । स्वर्गकामनया त्यक्त्वा राज्यमत्र तथाविधम्
ब्रह्मन्सत्यमिदं चोक्तं भवता यत्तपोवनम् । राज्यमारोप्य पुत्रेषु प्राप्त इक्ष्वाकुवंशजाः
न तैस्त्यक्तं महीराज्यमिदं स्वर्गगतैरपि । तन्मूर्तिरस्यां विमना तिष्ठति ह्येव सन्ततिः
pṛṣṭvaivaṃ sa muniśreṣṭho vasiṣṭho munipuṅgavaḥ | yogaprabhāvopanatairnṛpaṃ bhojyairabhojayat
arundhatī ca tāṃ rājñīṃ bahvādarasamanvitā | nānāvyañjanapakvānnairabhojayadudāradhīḥ
kṛtabhojanamāsīnaṃ svasthaḥ svasthaṃ munirnṛpam | punaḥ papraccha saṃgṛhya pāṇinā pāṇimānatam
saptāṅgasaṃyutaṃ rājyaṃ nijadharmarataprajam | prītabandhujanāmātyaṃ śastrāstravidhivadbhaṭam
vaśyamitraṃ hṛtāmitraṃ kṛṣṇārcāparamānasam | yasyāsti nṛpate rājyaṃ svargarājyena tasya kim
ikṣvākuvaṃśarājānaḥ putrānutpādya dhārmikāḥ | rājyaṃ ca teṣu vinyasya prapannāstapasi prabho
tvaṃ yuvā adṛṣṭaputrāsyo nādhikārī tapovidhau | kimarthamāgato hyatra rājyaṃ tyaktvā tathāvidham
brahmannahaṃ tapaḥ kartumāgatastāvakāśrame | svargakāmanayā tyaktvā rājyamatra tathāvidham
brahmansatyamidaṃ coktaṃ bhavatā yattapovanam | rājyamāropya putreṣu prāpta ikṣvākuvaṃśajāḥ
na taistyaktaṃ mahīrājyamidaṃ svargagatairapi | tanmūrtirasyāṃ vimanā tiṣṭhati hyeva santatiḥ
Спросив так, лучший из мудрецов Васиштха, бык среди мудрецов, накормил царя яствами, явленными силою йоги; а Арундхати, полная почтения и благородная разумом, накормила ту царицу разными приправами и яствами. Когда царь поел и сидел спокойно, спокойный мудрец снова спросил его, взяв рукою руку склонившегося: «Царство, наделённое семью членами, с подданными, преданными своей дхарме, с довольными родичами и советниками, с воинами, знающими оружие по правилам, с покорными союзниками и устранёнными врагами, с умом, преданным почитанию Кришны, — у кого такое царство есть, о царь, что тому за нужда в небесном царстве? Праведные цари рода Икшваку, породив сыновей и возложив на них царство, предавались подвижничеству, о владыка. Ты же молод и не видел лица сына — тебе не положено подвижничество. Зачем же ты пришёл сюда, оставив такое царство?» — «О брахман, я пришёл в твою обитель совершать подвижничество, с желанием неба оставив здесь такое царство». — «О брахман, правда сказана тобою: рождённые в роду Икшваку приходили в лес подвижничества, возложив царство на сыновей. Но и уходя на небо, они не оставляли этого земного царства: их образ — это самое потомство — безмолвно пребывает в нём.
7e68b486c9df · published Sep 3, 2026, 4:14:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мудрец не спрашивает о цели приезда прямо, а показывает, что приезд не по чину: у молодого и бездетного нет права на лес. И довод его точен: уходившие в лес царства не бросали — они оставляли в нём себя, в сыне.