प्रपितामह उवाच
अथ प्रोवाच राजेन्द्र वचस्तत्प्रपितामहः । यत्ते तत्कथयाम्यद्य शृणुष्वैकमना द्विज
भो भो वत्स महाभाग तवाहं प्रपितामहः । भ्रूणहत्याफलेनाहं शौकरीं योनिमाप्तवान्
ततो विनिर्गतस्तात श्वाभवं पापपीडितः । ततः स्थावरतां प्राप्तो विन्ध्ये पर्वतसत्तमे
तत्रापि चिरकालेन स्थितः स्थावरतां दधत् । हस्तिना केनचित्तात मूलादुत्पाटितो बलात्
तस्मिन्नेव ततः काले त्वया श्राद्धमकारि वै । अस्मिंस्तीर्थोत्तमे तात मुक्तोऽहं स्थावरात्ततः
प्राप्तोऽयं यक्षराजस्य नगर्यां वास उत्तमः । देह्यनुज्ञां द्विजश्रेष्ठ यामि तां त्वत्प्रसादतः
त्वां दिदृक्षुरिहायातो दृष्टस्त्वं पुण्यदर्शनः । तीर्थं च सर्वतीर्थेषु श्रेष्ठं मधुवनं मया
इत्युक्तस्तेन राजेन्द्र मुनिपुत्रः स धर्मवित् । पप्रच्छ शिरसानम्य निजं प्रपितामहम्
ब्राह्मणानां कुले तात जातोऽसि त्वं गरीयसि । कथं विहितवान्पापं भ्रूणहत्याभिधं गुरो
येन निन्द्यां समापन्नो भवान्योनिपरम्पराम् । समाचक्ष्व महाभाग यदि तत्स्मृतिरस्ति ते
पुराहं द्विजशार्दूल ब्राह्मणस्यैव जन्मनि । मन्त्रयन्त्रविधानेन कृतवान्वृत्तिमात्मनः
धनलोभेन नारीणां गर्भार्थमहमौषधम् । दत्तवांश्चैव नाशाय दैवोपहतचेतनः
लोभो हि धनहीनानां जनानां ज्ञानमाहरेत् । शुचिकाले दिनाधीशः कुल्यानामिव जीवनम्
atha provāca rājendra vacastatprapitāmahaḥ | yatte tatkathayāmyadya śṛṇuṣvaikamanā dvija
bho bho vatsa mahābhāga tavāhaṃ prapitāmahaḥ | bhrūṇahatyāphalenāhaṃ śaukarīṃ yonimāptavān
tato vinirgatastāta śvābhavaṃ pāpapīḍitaḥ | tataḥ sthāvaratāṃ prāpto vindhye parvatasattame
tatrāpi cirakālena sthitaḥ sthāvaratāṃ dadhat | hastinā kenacittāta mūlādutpāṭito balāt
tasminneva tataḥ kāle tvayā śrāddhamakāri vai | asmiṃstīrthottame tāta mukto'haṃ sthāvarāttataḥ
prāpto'yaṃ yakṣarājasya nagaryāṃ vāsa uttamaḥ | dehyanujñāṃ dvijaśreṣṭha yāmi tāṃ tvatprasādataḥ
tvāṃ didṛkṣurihāyāto dṛṣṭastvaṃ puṇyadarśanaḥ | tīrthaṃ ca sarvatīrtheṣu śreṣṭhaṃ madhuvanaṃ mayā
ityuktastena rājendra muniputraḥ sa dharmavit | papraccha śirasānamya nijaṃ prapitāmaham
brāhmaṇānāṃ kule tāta jāto'si tvaṃ garīyasi | kathaṃ vihitavānpāpaṃ bhrūṇahatyābhidhaṃ guro
yena nindyāṃ samāpanno bhavānyoniparamparām | samācakṣva mahābhāga yadi tatsmṛtirasti te
purāhaṃ dvijaśārdūla brāhmaṇasyaiva janmani | mantrayantravidhānena kṛtavānvṛttimātmanaḥ
dhanalobhena nārīṇāṃ garbhārthamahamauṣadham | dattavāṃścaiva nāśāya daivopahatacetanaḥ
lobho hi dhanahīnānāṃ janānāṃ jñānamāharet | śucikāle dinādhīśaḥ kulyānāmiva jīvanam
Затем прадед его сказал такое слово, о владыка царей: «То, что поведаю тебе ныне, слушай единым умом, о брахман. О сын, великий долею, я — твой прадед; плодом убийства зародыша я обрёл свиную утробу. Выйдя из неё, сын, я, мучимый грехом, стал псом, а затем достиг неподвижности на Виндхье, лучшей из гор. И там, долгое время простояв в неподвижном теле, я был силою вырван с корнем каким-то слоном. В то же самое время тобою была совершена шраддха в этой лучшей из тиртх, и оттого я освобождён от неподвижности. Обретено мною превосходное жилище в городе царя якшей; дай дозволение, о лучший из брахманов, — твоею милостью иду туда. Я пришёл сюда, желая увидеть тебя, и увидел тебя, святого видом, и Мадхувану — лучшую среди всех тиртх». Услышав это от него, тот сын мудреца, знаток закона, склонил голову и спросил своего прадеда: «Ты рождён в почтенном роду брахманов, о наставник; как же совершил ты грех, называемый убийством зародыша, которым впал в поносимую череду рождений? Поведай, о великий долею, если есть у тебя память о том». — «Прежде, о тигр среди брахманов, именно в рождении брахманом я добывал себе пропитание устроением мантр и янтр. Из жадности к деньгам я давал женщинам снадобье будто бы ради зачатия — а на деле на погибель, ибо разум мой был отнят судьбою. Ведь жадность похищает знание у людей, лишённых достатка, как владыка дня в жаркую пору — воду у ручьёв».
2aa5dcbbe4b9 · published Sep 3, 2026, 4:14:05 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Прадед не прячет вины за словом «судьба»: он прямо называет и ремесло, и корысть. Сравнение с солнцем, выпивающим ручьи, ставит жадность в один ряд с силами природы — она не спорит с человеком, она его просто высушивает.