सर्वे नराश् च नार्यश् च धर्मशीलाः सुसंयताः । मुदिताः शीलवृत्ताभ्यां महर्षय इवामलाः ॥
नाकुण्डली नामुकुटी नास्रग्वी नाल्पभोगवान् । नामृष्टो नानुलिप्ताङ्गो नासुगन्धश् च विद्यते ॥
नामृष्टभोजी नादाता नाप्य् अनङ्गदनिष्कधृक् । नाहस्ताभरणो वापि दृश्यते नाप्य् अनात्मवान् ॥
नानाहिताग्निर् नायज्वा विप्रो नाप्य् असहस्रदः । कश् चिद् आसीद् अयोध्यायां न च निर्वृत्तसंकरः ॥
स्वकर्मनिरता नित्यं ब्राह्मणा विजितेन्द्रियाः । दानाध्ययनशीलाश् च संयताश् च प्रतिग्रहे ॥
न नास्तिको नानृतको न कश् चिद् अबहुश्रुतः । नासूयको न चाशक्तो नाविद्वान् विद्यते तदा ॥
न दीनः क्षिप्तचित्तो वा व्यथितो वापि कश् चन । कश् चिन् नरो वा नारी वा नाश्रीमान् नाप्य् अरूपवान् । द्रष्टुं शक्यम् अयोध्यायां नापि राजन्यभक्तिमान् ॥
वर्णेष्व् अग्र्यचतुर्थेषु देवतातिथिपूजकाः । दीर्घायुषो नराः सर्वे धर्मं सत्यं च संश्रिताः ॥
क्षत्रं ब्रह्ममुखं चासीद् वैश्याः क्षत्रम् अनुव्रताः । शूद्राः स्वधर्मनिरतास् त्रीन् वर्णान् उपचारिणः ॥
sarve narāś ca nāryaś ca dharmaśīlāḥ susaṃyatāḥ | muditāḥ śīlavṛttābhyāṃ maharṣaya ivāmalāḥ ||
nākuṇḍalī nāmukuṭī nāsragvī nālpabhogavān | nāmṛṣṭo nānuliptāṅgo nāsugandhaś ca vidyate ||
nāmṛṣṭabhojī nādātā nāpy anaṅgadaniṣkadhṛk | nāhastābharaṇo vāpi dṛśyate nāpy anātmavān ||
nānāhitāgnir nāyajvā vipro nāpy asahasradaḥ | kaś cid āsīd ayodhyāyāṃ na ca nirvṛttasaṃkaraḥ ||
svakarmaniratā nityaṃ brāhmaṇā vijitendriyāḥ | dānādhyayanaśīlāś ca saṃyatāś ca pratigrahe ||
na nāstiko nānṛtako na kaś cid abahuśrutaḥ | nāsūyako na cāśakto nāvidvān vidyate tadā ||
na dīnaḥ kṣiptacitto vā vyathito vāpi kaś cana | kaś cin naro vā nārī vā nāśrīmān nāpy arūpavān | draṣṭuṃ śakyam ayodhyāyāṃ nāpi rājanyabhaktimān ||
varṇeṣv agryacaturtheṣu devatātithipūjakāḥ | dīrghāyuṣo narāḥ sarve dharmaṃ satyaṃ ca saṃśritāḥ ||
kṣatraṃ brahmamukhaṃ cāsīd vaiśyāḥ kṣatram anuvratāḥ | śūdrāḥ svadharmaniratās trīn varṇān upacāriṇaḥ ||
Все мужчины и женщины Айодхьи были праведного поведения, хорошо обузданы, радостны, чисты нравом и образом жизни, словно великие риши. Там не было никого без серёг, венца, гирлянды, благ, чистоты, умащений и благоухания. Не было тех, кто ел бы нечистую пищу, кто не давал бы даров, кто не носил бы браслетов и золотых украшений, кто был бы без украшений на руках или не владел собой. В Айодхье не было брахмана без установленного священного огня, без жертвоприношений, без щедрых даров тысячами, и не было нарушителя общественного порядка. Брахманы всегда были заняты своими обязанностями, обуздали чувства, были склонны к дарению и изучению и сдержанны в принятии даров. Тогда не было ни безбожника, ни лжеца, ни малоучёного, ни завистника, ни неспособного, ни невежды. Никого, мужчину или женщину, нельзя было увидеть жалким, рассеянным, страдающим, лишённым благополучия, безобразным или неверным царскому роду. Во всех четырёх главных варнах люди почитали божеств и гостей, были долгоживущими и опирались на дхарму и истину. Кшатрии держали брахманов во главе, вайшьи следовали кшатриям, а шудры, преданные своей дхарме, служили трём варнам.
d922a5629a16 · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
В этой картине идеального города социальный порядок не изображён как сухая схема. Он держится на истине, самообладании, уважении к гостям, ведическом обучении, щедрости и верности своему долгу. Каждый слой общества имеет своё место, но это место раскрывается через служение и ответственность. Поэтому Айодхья предстает не только богатой, но и внутренне собранной.