मम प्रव्राजनाद् अद्य कृतकृत्या नृपात्मजा । सुतं भरतम् अव्यग्रम् अभिषेचयिता ततः ॥
मयि चीराजिनधरे जटामण्डलधारिणि । गते ऽरण्यं च कैकेय्या भविष्यति मनःसुखम् ॥
बुद्धिः प्रणीता येनेयं मनश् च सुसमाहितम् । तत् तु नार्हामि संक्लेष्टुं प्रव्रजिष्यामि माचिरम् ॥
कृतान्तस् त्व् एव सौमित्रे द्रष्टव्यो मत्प्रवासने । राज्यस्य च वितीर्णस्य पुनर् एव निवर्तने ॥
कैकेय्याः प्रतिपत्तिर् हि कथं स्यान् मम पीडने । यदि भावो न दैवो ऽयं कृतान्तविहितो भवेत् ॥
जानासि हि यथा सौम्य न मातृषु ममान्तरम् । भूतपूर्वं विशेषो वा तस्या मयि सुते ऽपि वा ॥
सो ऽभिषेकनिवृत्त्यर्थैः प्रवासार्थैश् च दुर्वचैः । उग्रैर् वाक्यैर् अहं तस्या नान्यद् दैवात् समर्थये ॥
कथं प्रकृतिसंपन्ना राजपुत्री तथागुणा । ब्रूयात् सा प्राकृतेव स्त्री मत्पीडां भर्तृसंनिधौ ॥
यद् अचिन्त्यं तु तद् दैवं भूतेष्व् अपि न हन्यते । व्यक्तं मयि च तस्यां च पतितो हि विपर्ययः ॥
mama pravrājanād adya kṛtakṛtyā nṛpātmajā | sutaṃ bharatam avyagram abhiṣecayitā tataḥ ||
mayi cīrājinadhare jaṭāmaṇḍaladhāriṇi | gate 'raṇyaṃ ca kaikeyyā bhaviṣyati manaḥsukham ||
buddhiḥ praṇītā yeneyaṃ manaś ca susamāhitam | tat tu nārhāmi saṃkleṣṭuṃ pravrajiṣyāmi māciram ||
kṛtāntas tv eva saumitre draṣṭavyo matpravāsane | rājyasya ca vitīrṇasya punar eva nivartane ||
kaikeyyāḥ pratipattir hi kathaṃ syān mama pīḍane | yadi bhāvo na daivo 'yaṃ kṛtāntavihito bhavet ||
jānāsi hi yathā saumya na mātṛṣu mamāntaram | bhūtapūrvaṃ viśeṣo vā tasyā mayi sute 'pi vā ||
so 'bhiṣekanivṛttyarthaiḥ pravāsārthaiś ca durvacaiḥ | ugrair vākyair ahaṃ tasyā nānyad daivāt samarthaye ||
kathaṃ prakṛtisaṃpannā rājaputrī tathāguṇā | brūyāt sā prākṛteva strī matpīḍāṃ bhartṛsaṃnidhau ||
yad acintyaṃ tu tad daivaṃ bhūteṣv api na hanyate | vyaktaṃ mayi ca tasyāṃ ca patito hi viparyayaḥ ||
Рама продолжал: «Сегодня, благодаря моему изгнанию, царская дочь достигнет своей цели и спокойно помажет своего сына Бхарату. Когда я, нося лыко, оленью шкуру и сплетённые джаты, уйду в лес, в сердце Кайкейи будет покой. Раз её мысль направлена так и ум твёрдо сосредоточен, я не должен мучить её; я уйду без промедления. О Саумитри, в моём изгнании и в возвращении уже переданного царства нужно видеть сам рок. Как могло бы у Кайкейи возникнуть решение причинить мне боль, если бы это не было судьбой, предписанной роком? Ты ведь знаешь, добрый, что прежде у меня не было различия между матерями, и у неё не было особого отношения ко мне как к сыну. Поэтому её жестокие слова об отмене помазания и моём изгнании я не могу объяснить ничем, кроме судьбы. Как царская дочь, наделённая благим характером и такими достоинствами, могла бы перед мужем говорить о моём страдании, словно простая женщина? То, что непостижимо, и есть daiva: даже среди существ оно не может быть отменено. Очевидно, и во мне, и в ней произошёл переворот».
3b541614b71a · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Рама сознательно отказывается обвинять Кайкейи как врага. Он видит в событии действие daiva, потому что иначе невозможно объяснить, как прежняя материнская привязанность обернулась жестоким требованием.