मृत्युस् तु परमक्रुद्धो वैवस्वतम् अथाब्रवीत् । मुञ्च मां देव शीघ्रं त्वं निहन्मि समरे रिपुम् ॥
नरकः शम्बरो वृत्रः शम्भुः कार्तस्वरो बली । नमुचिर् विरोचनश् चैव ताव् उभौ मधुकैटभौ ॥
एते चान्ये च बहवो बलवन्तो दुरासदाः । विनिपन्ना मया दृष्टाः का चिन्तास्मिन् निशाचरे ॥
मुञ्च मां साधु धर्मज्ञ यावद् एनं निहन्म्य् अहम् । न हि कश् चिन् मया दृष्टो मुहूर्तम् अपि जीवति ॥
बलं मम न खल्व् एतन् मर्यादैषा निसर्गतः । संस्पृष्टो हि मया कश् चिन् न जीवेद् इति निश्चयः ॥
एतत् तु वचनं श्रुत्वा धर्मराजः प्रतापवान् । अब्रवीत् तत्र तं मृत्युमयम् एनं निहन्म्य् अहम् ॥
ततः संरक्तनयनः क्रुद्धो वैवस्वतः प्रभुः । कालदण्डम् अमोघं तं तोलयाम् आस पाणिना ॥
यस्य पार्श्वेषु निश्छिद्राः कालपाशाः प्रतिष्ठिताः । पावकस्पर्शसंकाशो मुद्गरो मूर्तिमान् स्थितः ॥
दर्शनाद् एव यः प्राणान् प्राणिनाम् उपरुध्यति । किं पुनस् ताडनाद् वापि पीडनाद् वापि देहिनः ॥
स ज्वालापरिवारस् तु पिबन्न् इव निशाचरम् । करस्पृष्टो बलवता दण्डः क्रुद्धः सुदारुणः ॥
ततो विदुद्रुवुः सर्वे सत्त्वास् तस्माद् रणाजिरात् । सुराश् च क्षुभिता दृष्ट्वा कालदण्डोद्यतं यमम् ॥
mṛtyus tu paramakruddho vaivasvatam athābravīt | muñca māṃ deva śīghraṃ tvaṃ nihanmi samare ripum ||
narakaḥ śambaro vṛtraḥ śambhuḥ kārtasvaro balī | namucir virocanaś caiva tāv ubhau madhukaiṭabhau ||
ete cānye ca bahavo balavanto durāsadāḥ | vinipannā mayā dṛṣṭāḥ kā cintāsmin niśācare ||
muñca māṃ sādhu dharmajña yāvad enaṃ nihanmy aham | na hi kaś cin mayā dṛṣṭo muhūrtam api jīvati ||
balaṃ mama na khalv etan maryādaiṣā nisargataḥ | saṃspṛṣṭo hi mayā kaś cin na jīved iti niścayaḥ ||
etat tu vacanaṃ śrutvā dharmarājaḥ pratāpavān | abravīt tatra taṃ mṛtyumayam enaṃ nihanmy aham ||
tataḥ saṃraktanayanaḥ kruddho vaivasvataḥ prabhuḥ | kāladaṇḍam amoghaṃ taṃ tolayām āsa pāṇinā ||
yasya pārśveṣu niśchidrāḥ kālapāśāḥ pratiṣṭhitāḥ | pāvakasparśasaṃkāśo mudgaro mūrtimān sthitaḥ ||
darśanād eva yaḥ prāṇān prāṇinām uparudhyati | kiṃ punas tāḍanād vāpi pīḍanād vāpi dehinaḥ ||
sa jvālāparivāras tu pibann iva niśācaram | karaspṛṣṭo balavatā daṇḍaḥ kruddhaḥ sudāruṇaḥ ||
tato vidudruvuḥ sarve sattvās tasmād raṇājirāt | surāś ca kṣubhitā dṛṣṭvā kāladaṇḍodyataṃ yamam ||
Смерть же, крайне разгневанная, сказала Вайвасвате: «Отпусти меня быстро, о бог, и я убью врага в битве. Нарака, Шамбара, Вритра, Шамбху, сильный Картасвара, Намучи, Вирочана и оба — Мадху и Кайтабха, — эти и многие другие сильные и труднодоступные были мной повержены. Какая забота об этом ночном страннике? Отпусти меня, добрый знаток дхармы, пока я сама не убью его. Никого из тех, кого я видела, не оставалось живым даже мгновение. Это не просто моя сила — это естественная граница: кто соприкоснётся со мной, тот не живёт, таково правило». Услышав эти слова, могущественный Дхармараджа сказал Смерти: «Я сам убью его». Тогда разгневанный владыка Вайвасвата с покрасневшими глазами поднял рукой тот безошибочный Кала-данда. По его сторонам были закреплены неразрывные петли времени; рядом стоял воплощённый молот, подобный прикосновению огня. Один вид этого жезла прекращает жизнь существ; что уж говорить об ударе или сдавливании тела. Когда сильная рука коснулась этого крайне страшного, разгневанного жезла, окружённого пламенем и словно уже пьющего ночного странника, все существа разбежались с поля битвы, а боги встревожились, увидев Яму с поднятым Кала-дандой.
0950d6854ed3 · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Смерть говорит не как отдельный боец, а как неизбежный предел воплощённого существования. Кала-данда ещё страшнее: он уничтожает уже своим видом, поэтому его поднятие угрожает не только Раване, но и самой непреложности данных ранее божественных слов.