Mārkaṇḍeya
जुहुयाद् व्यञ्जनं क्षारैर्वर्ज्यमन्नं ततोऽनले । अनुज्ञातो द्बिजैस्तैस्तु त्रिः कृत्वा पुरुषर्षभ
अग्नये कव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः । सोमाय वै पितृमते दातव्या तदनन्तरम्
वैवस्वताय चैवान्या तृतीया दीयताहुतिः । हुतावशिष्टमल्पाल्पं विप्रपात्रेषु निर्वपेत्
ततोऽन्नं मृष्टमत्यर्थमभीष्टमभिसंस्कृतम् । दत्त्वा जुषध्वमिच्छातो वाच्यमेतदनिष्ठुरम्
भोक्तव्यं तैश्च तच्चित्तैर्मौनिभिः सुमुखैः सुखम् । अक्रुध्यता अत्वरता देयं तेनापि भक्तितः
रक्षोघ्नमन्त्रपठनं भूमेरास्तरणं तिलैः । कृत्वाऽध्येयाश्च पितरस्त एव द्विजसत्तमाः
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । मम तृप्तिं प्रयान्त्वद्य होमाप्यायितमूर्त्तयः
पितापितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । मम तृप्तिं प्रयान्त्वद्य विप्रदेहेषु संस्थिताः
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । तृप्तिं प्रयान्तु पिण्डेषु मया दत्तेषु भूतले
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । तृप्तिं प्रयान्तु मे भक्त्या यन्मयैतदुदाहृतम्
juhuyād vyañjanaṃ kṣārairvarjyamannaṃ tato'nale | anujñāto dbijaistaistu triḥ kṛtvā puruṣarṣabha
agnaye kavyavāhanāya svāheti prathamāhutiḥ | somāya vai pitṛmate dātavyā tadanantaram
vaivasvatāya caivānyā tṛtīyā dīyatāhutiḥ | hutāvaśiṣṭamalpālpaṃ viprapātreṣu nirvapet
tato'nnaṃ mṛṣṭamatyarthamabhīṣṭamabhisaṃskṛtam | dattvā juṣadhvamicchāto vācyametadaniṣṭhuram
bhoktavyaṃ taiśca taccittairmaunibhiḥ sumukhaiḥ sukham | akrudhyatā atvaratā deyaṃ tenāpi bhaktitaḥ
rakṣoghnamantrapaṭhanaṃ bhūmerāstaraṇaṃ tilaiḥ | kṛtvā'dhyeyāśca pitarasta eva dvijasattamāḥ
pitā pitāmahaścaiva tathaiva prapitāmahaḥ | mama tṛptiṃ prayāntvadya homāpyāyitamūrttayaḥ
pitāpitāmahaścaiva tathaiva prapitāmahaḥ | mama tṛptiṃ prayāntvadya vipradeheṣu saṃsthitāḥ
pitā pitāmahaścaiva tathaiva prapitāmahaḥ | tṛptiṃ prayāntu piṇḍeṣu mayā datteṣu bhūtale
pitā pitāmahaścaiva tathaiva prapitāmahaḥ | tṛptiṃ prayāntu me bhaktyā yanmayaitadudāhṛtam
«Да возольёт он в огонь приправу и пищу, лишённую едких приправ, дозволенный теми дваждырождёнными, совершив трижды, о бык среди мужей. „Агни, несущему приношения предкам, сваха“ — первое возлияние; сразу после того должно быть дано Соме, чтимому предками; и третье возлияние да будет дано сыну Вивасвана. Оставшееся от возлияния понемногу да разложит он в сосуды брахманов. Затем, дав пищу чистую, весьма желанную и хорошо приготовленную, следует сказать не сурово: „Вкушайте по желанию“. И ими должно вкушаться легко, с умом на том, молча и с добрым лицом; и им должно быть даваемо с преданностью, не гневаясь и не торопясь. Чтение мантры, губящей ракшасов, устилание земли кунжутом — и должны быть созерцаемы предки, те самые лучшие из дваждырождённых: „Отец, дед и так же прадед — да обретут ныне моё насыщение, чьи образы насыщены возлиянием. Отец, дед и так же прадед — да обретут ныне моё насыщение, пребывающие в телах брахманов. Отец, дед и так же прадед — да обретут насыщение в пиндах, мною данных на землю. Отец, дед и так же прадед — да обретут моё насыщение преданностью, ибо это мною произнесено“».
6d0c509f953d · published Sep 3, 2026, 8:36:18 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Троекратное «отец, дед и прадед» повторяется в четырёх стихах подряд, и меняется в них только одно — где предков искать. Сперва в возлиянии, потом в телах кормимых брахманов, потом в пиндах на земле, и наконец — в самой преданности произносящего. Четыре места, и последнее не имеет вещественного вида вовсе.
Эта лестница повторяет ту, что была в прошлой главе, но с другого конца: там спускались от самоцветов к пустым ладоням, здесь поднимаются от огня к чувству. И там и тут итог один: если нет вещества, остаётся то, чего отнять нельзя.
Отдельно стоит правило застолья, и оно вовсе не о величии обряда. Кормящему сказано: говори «вкушайте по желанию» не сурово, подавай не гневаясь и не торопясь. Едящим — есть легко, молча и с добрым лицом. Поминки описаны как трапеза, где важнее всего, чтобы никому не было неловко.