Mahātapas
तेजसा शोषितं तोयं वायुना उग्रगामिना । बाधितेन तथा व्योम्ना मार्गे दत्ते तु तत्क्षणात्
पिण्डीभूतं तथा सर्वं काठिन्यं समपद्यत । सेयं पृथ्वी महाभाग तेषां वृद्धतराऽभवत्
चतुर्णां योगकाठिन्यादेकैकगुणवृद्धितः । पृथ्वी पञ्चगुणा ज्ञेया तेऽप्येतस्यां व्यवस्थिताः
स च काठिन्यकं कुर्वन् ब्रह्माण्डं समपद्यत । तस्मिन् नारायणो देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्भुजः
tejasā śoṣitaṃ toyaṃ vāyunā ugragāminā | bādhitena tathā vyomnā mārge datte tu tatkṣaṇāt
piṇḍībhūtaṃ tathā sarvaṃ kāṭhinyaṃ samapadyata | seyaṃ pṛthvī mahābhāga teṣāṃ vṛddhatarā'bhavat
caturṇāṃ yogakāṭhinyādekaikaguṇavṛddhitaḥ | pṛthvī pañcaguṇā jñeyā te'pyetasyāṃ vyavasthitāḥ
sa ca kāṭhinyakaṃ kurvan brahmāṇḍaṃ samapadyata | tasmin nārāyaṇo devaścaturmūrtiścaturbhujaḥ
«Вода, иссушенная сиянием, теснимая стремительно движущимся ветром, а также пространством, — на пути, данном в тот же миг, всё, ставшее комом, обрело твёрдость. Эта самая земля, о многосчастливый, стала из них наиболее возросшей. От твёрдости соединения четырёх, по возрастанию качеств одного за другим, земля должна быть познана пятикачественной; и они в ней утверждены. И он, творящий твёрдость, стал яйцом Брахмы; в нём — Бог Нараяна, четырёхобразный, четырёхрукий».
5dabfd51007e · published Sep 3, 2026, 9:03:05 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Земля появляется не как отдельная, шестая по счёту вещь, а как то, что остаётся, когда четыре предыдущих стеснили друг друга до кома. Она названа «наиболее возросшей из них» — не самой высокой, а самой густой: в ней сошлись все пять качеств, и потому в ней «утверждены» и остальные. Плотность здесь — не грубость, а полнота.
Затем твёрдость, продолжая творить себя, оказывается яйцом Брахмы. Космогония замыкается в одну вещь: то, что начиналось как звук в взволнованном существе, стало скорлупой мира. И описано это без всякого разрыва — тем же глаголом, что и появление земли.
А внутри яйца сразу назван Нараяна, четырёхобразный и четырёхрукий. Порядок изложения тут стоит того, чтобы его удержать: сначала Атман, играющий и желающий, потом стихии, потом скорлупа — и внутри скорлупы Тот же, с Кого начали. Мир не выстроен вокруг Него; Он и снаружи, и внутри собственного изделия.