Mahātapas
ततो ब्रह्मा प्रीतमना याहि रुद्राय तां शुभाम् । प्रयच्छोवाच देवानां तदा लोकपितामहः
एवमुक्तः शैलराजः स्ववेश्मागम्य सत्वरम् । देवानृषीन् सिद्धसंघान् चामन्त्रयत सत्वरम्
तुम्बुरुं नारदं चैव हाहाहूहूं तथैव च । स गत्वा किन्नरांश्चैव असुरान् राक्षसानपि
पर्वताः सरितः शैला वृक्षा ओषधयस्तथा । आगता मूर्त्तिमन्तो वै पर्वताः सङ्गमोपलाः । हिमवद्दुहितुर्द्रष्टुं विवाहं शंकरेण ह
तत्र वेदिः क्षितिश्चासीत् कलशाः सप्त सागराः । सूर्यो दीपस्तथा सोमः सरितो ववहुर्जलम्
एवं विवाहसामग्रीं कृत्वा शैलवराधिपः । प्रेषयामास रुद्राय समीपं मन्दरं गिरिम्
स तदा मन्दरोक्तस्तु शंकरो द्रुतमाययौ । विधिना सोमया पाणिं जग्राह परमेश्वरः
तत्रोत्सवे पर्वतनारदौ द्वौ जगुश्च सिद्धा ननृतुर्वनस्पतीः । पुष्पाण्यनेकानि विचिक्षिपुः शुभाः ननर्तुरुच्चैः सुरयोषितो भृशम्
tato brahmā prītamanā yāhi rudrāya tāṃ śubhām | prayacchovāca devānāṃ tadā lokapitāmahaḥ
evamuktaḥ śailarājaḥ svaveśmāgamya satvaram | devānṛṣīn siddhasaṃghān cāmantrayata satvaram
tumburuṃ nāradaṃ caiva hāhāhūhūṃ tathaiva ca | sa gatvā kinnarāṃścaiva asurān rākṣasānapi
parvatāḥ saritaḥ śailā vṛkṣā oṣadhayastathā | āgatā mūrttimanto vai parvatāḥ saṅgamopalāḥ | himavadduhiturdraṣṭuṃ vivāhaṃ śaṃkareṇa ha
tatra vediḥ kṣitiścāsīt kalaśāḥ sapta sāgarāḥ | sūryo dīpastathā somaḥ sarito vavahurjalam
evaṃ vivāhasāmagrīṃ kṛtvā śailavarādhipaḥ | preṣayāmāsa rudrāya samīpaṃ mandaraṃ girim
sa tadā mandaroktastu śaṃkaro drutamāyayau | vidhinā somayā pāṇiṃ jagrāha parameśvaraḥ
tatrotsave parvatanāradau dvau jaguśca siddhā nanṛturvanaspatīḥ | puṣpāṇyanekāni vicikṣipuḥ śubhāḥ nanarturuccaiḥ surayoṣito bhṛśam
«Затем Брахма, прародитель мира, с довольным умом сказал тогда среди богов: „Иди, отдай ту благую Рудре“. Так наставленный, царь гор быстро пришёл в свой дом и быстро пригласил богов, мудрецов, сонмы сиддхов, Тумбуру и Нараду, и Хаху с Хуху также; и, пойдя, — киннаров, асуров и ракшасов. Горы, реки, скалы, деревья и травы пришли, обладающие образом, — горы, слияния и камни, — увидеть свадьбу дочери Химавата с Шанкарою. Там жертвенником была земля, сосудами — семь морей, светильником — солнце, а также месяц; реки несли воду. Так сотворив свадебное снаряжение, владыка лучших гор послал к Рудре ближнюю гору Мандару. Он, извещённый Мандарою, — Шанкара быстро пришёл, и Высший Владыка по уставу взял руку Умы. На том торжестве двое, Парвата и Нарада, пели, сиддхи плясали; деревья рассыпали многие цветы, и благие жёны богов весьма плясали высоко».
1c32028fd60d · published Sep 3, 2026, 9:36:05 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Свадьбу устраивает гора, и гости у неё соответственные: горы, реки, скалы, деревья и травы приходят «обладающие образом» — то есть принимают человеческий вид, чтобы прийти. Названы даже слияния рек и камни. Родня невесты — это весь ландшафт, и он собирается целиком.
Утварь берут по тому же счёту: жертвенник — сама земля, свадебные сосуды — семь морей, светильники — солнце и месяц, воду несут реки. Обряд не уменьшен до домашнего и не раздут до вселенского нарочно; просто у дочери горы всё под рукой такого размера.
В списке приглашённых стоят асуры и ракшасы — рядом с богами и сиддхами. Прошлая глава кончилась тем, что жертву разнесли из-за одного невключённого имени; здесь зовут всех подряд, никого не разбирая. И сваты посланы горою к горе: Мандара идёт звать жениха.