Prajāpāla
अहंकारात् कथं जज्ञे कार्त्तिकेयो द्विजोत्तम । एतन्मे संशयं छिन्धि पृच्छतो वै महामुने
सर्वेषामेव तत्त्वानां यः परः पुरुषः स्मृतः । तस्मादव्यक्तमुत्पन्नं तत्त्वादि त्रिविधं तु तत्
पुरुषाव्यक्तयोर्मध्ये महत्त्वं समपद्यत । स चाहंकार इत्युक्तो यो महान् समुदाहृतः
पुरुषो विष्णुरित्युक्तः शिवो वा नामतः स्मृतः । अव्यक्तं तु उमा देवी श्रीर्वा पद्मनिभेक्षणा
तत्संयोगादहंकारः स च सेनापतिर्गुहः । तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि श्रृणु राजन् महामते
आद्यो नारायणो देवस्तस्माद् ब्रह्मा ततोऽभवत् । अतः स्वयंभुवश्चान्ये मरीच्याद्यार्कसंभवाः
तेष्वारभ्य सुरा दैत्या गन्धर्वा मानुषाः खगाः । पशवः सर्वभूतानि सृष्टिरेषा प्रकीर्तिता
ahaṃkārāt kathaṃ jajñe kārttikeyo dvijottama | etanme saṃśayaṃ chindhi pṛcchato vai mahāmune
sarveṣāmeva tattvānāṃ yaḥ paraḥ puruṣaḥ smṛtaḥ | tasmādavyaktamutpannaṃ tattvādi trividhaṃ tu tat
puruṣāvyaktayormadhye mahattvaṃ samapadyata | sa cāhaṃkāra ityukto yo mahān samudāhṛtaḥ
puruṣo viṣṇurityuktaḥ śivo vā nāmataḥ smṛtaḥ | avyaktaṃ tu umā devī śrīrvā padmanibhekṣaṇā
tatsaṃyogādahaṃkāraḥ sa ca senāpatirguhaḥ | tasyotpattiṃ pravakṣyāmi śrṛṇu rājan mahāmate
ādyo nārāyaṇo devastasmād brahmā tato'bhavat | ataḥ svayaṃbhuvaścānye marīcyādyārkasaṃbhavāḥ
teṣvārabhya surā daityā gandharvā mānuṣāḥ khagāḥ | paśavaḥ sarvabhūtāni sṛṣṭireṣā prakīrtitā
Праджапала сказал: «Как от самости родился Картикея, о лучший из дваждырождённых? Это моё сомнение рассеки спрашивающему, о великий мудрец». Махатапас сказал: «У всех начал тот, кто признан высшим Пурушею, — от него возникло непроявленное; и трояко то — начала и прочее. Между Пурушею и непроявленным возникло великое начало; оно и названо самостью, и оно же наречено великим. Пуруша назван „Вишну“, или по имени признан Шивою; непроявленное же — богиня Ума, или Шри с очами, подобными лотосу. От их соединения — самость, и она же военачальник Гуха; его возникновение поведаю, слушай, о царь, о весьма разумный. Первый — Бог Нараяна; от него затем возник Брахма; оттого и другие, от Самосущего, — Маричи и прочие, от Солнца происшедшие. Начав от них — боги, дайтьи, гандхарвы, люди, птицы, скот, все существа; это и названо творением».
9c766ab9c541 · published Sep 3, 2026, 9:58:12 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ начинается не с рассказа, а со счёта начал. Высший Пуруша, из него непроявленное, между ними — «великое», махат; и тут же сказано неожиданное: махат и есть ахамкара, самость. А самость и есть Гуха, будущий военачальник богов. Вождь небесного войска оказывается тем самым чувством «я», без которого никто не выходит на бой.
Имена расставлены с той свободой, какая в этой книге обычна: Пуруша зовётся Вишну — или Шивою; непроявленное зовётся Умою — или Шри. Спорить об этих именах книга не собирается и разницы между ними не проводит; счёт начал важнее, чем принадлежность к школе.
Затем от Нараяны разворачивается вся лестница — Брахма, Маричи, Солнце, и от них боги, дайтьи, гандхарвы, люди, птицы, скот. Дайтьи стоят в этом перечне ровно там же, где боги, между ними нет разрыва по происхождению. Оттого война, которая сейчас начнётся, и будет названа словом, означающим соперничество внутри одного дома.