Durvāsā
एवमुक्ताः पृथिव्या ते देवा नारायणं गताः । मनसा स च देवेशः प्रत्यक्षस्तत् क्षणात् बभौ
उवाच च सुरश्रेष्ठः स्वयं कार्यमिदं सुराः । साधयामि न सन्देहो मर्त्यं गत्वा मनुष्यवत्
किंत्वाषाढे शुक्लपक्षे या नारी सह भर्त्तृणा । उपोष्यति मनुष्येषु तस्या गर्भे भवाम्यहम्
एवमुक्त्वा गतो देवः स्वयं चाहमिहागतः । उपदिष्टं तु भवतो अपुत्रस्य विशेषतः । उपोष्य लभते पुत्रं सहभार्यो न संशयः
एतां च द्वादशीं कृत्वा वसुदेवस्तथाप्तवान् । महतीं च श्रियं प्राप्तः पुत्रपौत्रसमन्वितः
भुक्त्वा राज्यश्रियं सोऽथ गतः परमिकां गतिम् । एष ते विधिरुद्दिष्ट आषाढे मासि वै मुने
evamuktāḥ pṛthivyā te devā nārāyaṇaṃ gatāḥ | manasā sa ca deveśaḥ pratyakṣastat kṣaṇāt babhau
uvāca ca suraśreṣṭhaḥ svayaṃ kāryamidaṃ surāḥ | sādhayāmi na sandeho martyaṃ gatvā manuṣyavat
kiṃtvāṣāḍhe śuklapakṣe yā nārī saha bharttṛṇā | upoṣyati manuṣyeṣu tasyā garbhe bhavāmyaham
evamuktvā gato devaḥ svayaṃ cāhamihāgataḥ | upadiṣṭaṃ tu bhavato aputrasya viśeṣataḥ | upoṣya labhate putraṃ sahabhāryo na saṃśayaḥ
etāṃ ca dvādaśīṃ kṛtvā vasudevastathāptavān | mahatīṃ ca śriyaṃ prāptaḥ putrapautrasamanvitaḥ
bhuktvā rājyaśriyaṃ so'tha gataḥ paramikāṃ gatim | eṣa te vidhiruddiṣṭa āṣāḍhe māsi vai mune
«Так сказанные землёю, те боги умом пошли к Нараяне; и он, владыка богов, в тот же миг явился воочию. И сказал лучший из богов: „Это дело я совершу сам, о боги, — нет сомнения, — пойдя в смертный мир, как человек. Но: та женщина среди людей, которая в ашадхе, в светлую половину, постится вместе с супругом, — в её чреве бываю я“. Так сказав, Бог ушёл; и я сам пришёл сюда. Указано это тебе, бездетному в особенности: пропостившись вместе с женою, он обретает сына — нет сомнения. И, совершив этот двенадцатый день, Васудева так и обрёл; и обрёл великое благополучие, с сыновьями и внуками. Вкусив царское благополучие, он затем пошёл высшим путём. Этот устав указан тебе в месяце ашадха, о мудрец».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ṣaṭcatvāriṃśo 'dhyāyaḥ
c3ed062d0cae · published Sep 3, 2026, 11:33:01 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Условие поставлено Им самим и поставлено удивительно. Он берётся сойти в смертный мир — и тут же называет, где родится: «та женщина, которая в ашадхе, в светлую половину, постится вместе с супругом, — в её чреве бываю я». Не по избранию рода и не по заслугам: по обету, который может соблюсти кто угодно.
Оттого в этом обете и оговорено «вместе с женою». Во всех прежних главах постился один человек; здесь постятся двое, и без этого условие не исполнено.
И имя того, кто первым его совершил, стоит в начале самого чина: обет посвящён Васудеве — и совершает его Васудева. Отец получает сына, носящего его собственное имя как отчество; и четверица, поставленная на кувшин, начинается с того же слова.