Agastya
वेदाढ्ये तु समं दत्तं द्विगुणं तद्विदे तथा । आचार्ये पञ्चरात्राणां सहस्त्रगुणितं भवेत्
यस्त्विमं सरहस्यं तु समन्त्रं चोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्तं कोटिकोटिगुणोत्तरम्
गुरवे सति यस्त्वन्यमाश्रयेत् पूजयेत् कुधीः । स दुर्गतिमवाप्नोति दत्तमस्य च निष्फलम् । प्रयत्नेन गुरौ पूर्वं पश्चादन्यस्य दापयेत्
अविद्यो वा सविद्यो वा गुरुरेव जनार्दनः । मार्गस्थो वाप्यमार्गस्थो गुरुरेव परा गतिः
प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः
एवं दत्त्वा विधानेन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम्
धरणीव्रतमेतद्धि पुरा कृत्वा प्रजापतिः । प्रजापत्यं तथा लेभे मुक्तिं ब्रह्म च शाश्वतम्
vedāḍhye tu samaṃ dattaṃ dviguṇaṃ tadvide tathā | ācārye pañcarātrāṇāṃ sahastraguṇitaṃ bhavet
yastvimaṃ sarahasyaṃ tu samantraṃ copapādayet | vidhānaṃ tasya vai dattaṃ koṭikoṭiguṇottaram
gurave sati yastvanyamāśrayet pūjayet kudhīḥ | sa durgatimavāpnoti dattamasya ca niṣphalam | prayatnena gurau pūrvaṃ paścādanyasya dāpayet
avidyo vā savidyo vā gurureva janārdanaḥ | mārgastho vāpyamārgastho gurureva parā gatiḥ
pratipadya guruṃ yastu mohād vipratipadyate | sa janmakoṭi narake pacyate puruṣādhamaḥ
evaṃ dattvā vidhānena dvādaśyāṃ viṣṇumarcya ca | viprāṇāṃ bhojanaṃ kuryād yathāśaktyā sadakṣiṇam
dharaṇīvratametaddhi purā kṛtvā prajāpatiḥ | prajāpatyaṃ tathā lebhe muktiṃ brahma ca śāśvatam
«Богатому ведою данное — равно; знающему то — вдвое; а у учителя панчаратры было бы в тысячу раз. Кто же доставит этот устав с тайною и мантрою, — данное ему в мириады мириад раз больше. Кто же, при существующем наставнике, принял бы иного и почитал, дурного разумения, — тот достигает дурного пути, и данное им бесплодно; старанием сперва наставнику, а затем пусть даёт иному. Неучёный или учёный — наставник именно и есть Джанардана; на пути стоящий или вне пути — наставник и есть высшая цель. Кто же, приняв наставника, от помрачения поступает вопреки, — тот, низший из людей, варится в аду мириад рождений. Так дав по уставу и почтив Вишну в двенадцатый день, пусть по силе накормит брахманов с дарами. Ибо этот обет земли, совершив встарь, Праджапати обрёл положение Праджапати, освобождение и вечный Брахман».
1d2288bbc331 · published Sep 3, 2026, 11:49:25 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Счёт получателей идёт по возрастающей и кончается неожиданно: знатоку веды — как есть, знающему этот устав — вдвое, а учителю панчаратры — в тысячу раз. Выше книжной учёности поставлено умение вести обряд.
Затем сказано о наставнике так, как в этой книге ещё не говорилось: «неучёный или учёный — наставник и есть Джанардана; на пути стоящий или вне пути — наставник и есть высшая цель». Ни одна оговорка не оставлена: ни знание, ни собственная праведность наставника не входят в условие.
Слова эти сказаны сразу после запрета обходить своего наставника ради другого, более достойного. Именно от такого обхода они и защищают: тот, кто дал тебе способ, остаётся первым, каков бы он ни был.