Rudra
जलेश नारायण विश्वशंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशाङ्कसूर्याच्युत वीर विश्वगा - प्रतर्क्यमूर्त्तेऽमृतमूर्तिरव्ययः
ज्वलद्हुताशार्चिविरुद्धमण्डल प्रपाहि नारायण विश्वतोमुख । नमोऽस्तु देवार्त्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं सदाच्युत
वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि मध्यस्थगतं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोऽस्तु तुभ्यं तु पितामहाय
संसारचक्रभ्रमणैरनेकैः क्वचिद् भवान् देववरादिदेव । सन्मार्गिभिर्ज्ञानविशुद्धसत्त्वै - रुपास्यसे किं प्रलपाम्यहं त्वाम्
jaleśa nārāyaṇa viśvaśaṃkara kṣitīśa viśveśvara viśvalocana | śaśāṅkasūryācyuta vīra viśvagā - pratarkyamūrtte'mṛtamūrtiravyayaḥ
jvaladhutāśārciviruddhamaṇḍala prapāhi nārāyaṇa viśvatomukha | namo'stu devārttiharāmṛtāvyaya prapāhi māṃ śaraṇagataṃ sadācyuta
vaktrāṇyanekāni vibho tavāhaṃ paśyāmi madhyasthagataṃ purāṇam | brahmāṇamīśaṃ jagatāṃ prasūtiṃ namo'stu tubhyaṃ tu pitāmahāya
saṃsāracakrabhramaṇairanekaiḥ kvacid bhavān devavarādideva | sanmārgibhirjñānaviśuddhasattvai - rupāsyase kiṃ pralapāmyahaṃ tvām
«О владыка вод, о Нараяна, о благодетель вселенной, о владыка земли, о Владыка вселенной, о око вселенной, о луна и солнце, о Ачьюта, о герой, о всепроникающий, о непостижимый обликом, бессмертный обликом, неизменный! О имеющий круг, преграждённый пламенем возжённого огня, — защити, о Нараяна, о обращённый лицами всюду! Поклон да будет, о отнимающий скорбь богов, бессмертный, неизменный; защити меня, пришедшего под защиту, всегда, о Ачьюта. Многие лица твои, о всесильный, вижу я, и посредине — древнего Брахму, владыку, источник миров; поклон да будет тебе, Праотцу. Многими вращениями колеса сансары где-нибудь, о лучший из богов, о изначальный Бог, ты почитаем идущими правым путём, чистыми существом от знания. Что же я лепечу тебе?»
bf7ee4d4d761 · published Sep 4, 2026, 1:36:52 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Посреди длинного перечня имён стоит одна-единственная просьба, и она проста: «защити меня, пришедшего под защиту». Славословящий не просит ни знания, ни силы — только убежища.
Праотцом назван Тот, у кого в пупе Брахма. Поклон обращён не к деду, а к Тому, из кого дед; порядок, только что увиденный в лотосе, сразу вошёл в молитву.
И кончается всё оговоркою, отменяющей самый гимн: «что же я лепечу тебе?» Так говорит не смиряющийся напоказ, а тот, кто увидел меру между собою и предметом своей речи.