Śrī-Varāha
मनुष्यः किल्बिषी भद्रे कफपित्तसमन्वितः ॥ पूयशोणितसम्पूर्णं दुर्गन्धि मुखमस्य तत्
तत्सर्वबीजं नश्येत दन्तकाष्ठस्य भक्षणात् ॥ शुद्धिर्भागवती चैव आचारेण विवर्जिता
धरण्युवाच ॥ दन्तकाष्ठमखादित्वा यः कर्माणि करोति ते ॥ प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि येन धर्मो न नश्यति
एवमेतन्महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि हीदं ते यथा शुद्ध्यन्ति मानवाः
manuṣyaḥ kilbiṣī bhadre kaphapittasamanvitaḥ || pūyaśoṇitasampūrṇaṃ durgandhi mukhamasya tat
tatsarvabījaṃ naśyeta dantakāṣṭhasya bhakṣaṇāt || śuddhirbhāgavatī caiva ācāreṇa vivarjitā
dharaṇyuvāca || dantakāṣṭhamakhāditvā yaḥ karmāṇi karoti te || prāyaścittaṃ ca me brūhi yena dharmo na naśyati
evametanmahābhāge yanmāṃ tvaṃ paripṛcchasi || kathayiṣyāmi hīdaṃ te yathā śuddhyanti mānavāḥ
«„Человек со скверною, о благая, наделённый слизью и желчью; уста его наполнены гноем и кровью, дурно пахнущие. То всё семя погибло бы от разжёвывания зубочистки; и чистота бхагаватская — поведением отвергнутая“. Держащая сказала: „Кто, не пожевав зубочистки, творит твои дела, — искупление мне скажи, которым дхарма не гибнет“. — „Так это, о великодольная, о чём ты меня вопрошаешь; поведаю ведь это тебе — как очищаются люди“».
c367fd1d3d26 · published Sep 4, 2026, 7:17:45 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Объяснение оказывается телесным и без прикрас: рот человека нечист сам по себе. Правило поставлено не на условности, а на устройстве тела.
Слово «семя» здесь двузначно: гибнет и зародыш нечистоты, и, при небрежении, зародыш заслуги. Одна мелочь работает в обе стороны.
Чистота названа «отвергнутою поведением». Не обряд её даёт и не обряд отнимает, а привычка.