या विद्या या तथाविद्या यत् सद् यच् चासद् अव्यये तत् सर्वं सर्वभूतेशे मैत्रेय मधुसूदने ।
कलाकाष्ठानिमेषादिदिनर्त्वयनहायनैः कालस्वरूपो भगवान् अपारो हरिर् अव्ययः ।
भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोको मुनिसत्तम महर् जनस् तपः सत्यं सप्तलोकान् इमान् विभुः ।
लोकात्ममूर्तिः सर्वेषां पूर्वेषाम् अपि पूर्वजः आधारः सर्वविद्यानां स्वयम् एव हरिः स्थितः ।
देवमानुषपश्वादिस्वरूपैर् बहुभिर् विभुः स्थितः सर्वेश्वरो ऽनन्तो भूतमूर्तिर् अमूर्तिमान् ।
ऋचो यजूंषि सामानि तथैवाथर्वणानि च इतिहासोपवेदाश् च वेदान्तेषु तथोक्तयः ।
वेदाङ्गानि समस्तानि मन्वादिगदितानि च शास्त्राण्य् अशेषाण्य् आख्यानान्य् अनुवाकाश् च ये क्वचित् ।
काव्यालापाश् च ये केचिद् गीतकान्य् अखिलानि च शब्दमूर्तिधरस्यैतद् वपुर् विष्णोर् महात्मनः ।
यानि मूर्तान्य् अमूर्तानि यान्य् अत्रान्यत्र वा क्वचित् सन्ति वै वस्तुजातानि तानि सर्वाणि तद्वपुः ।
yā vidyā yā tathāvidyā yat sad yac cāsad avyaye tat sarvaṃ sarvabhūteśe maitreya madhusūdane /
kalākāṣṭhānimeṣādidinartvayanahāyanaiḥ kālasvarūpo bhagavān apāro harir avyayaḥ /
bhūrloko 'tha bhuvarlokaḥ svarloko munisattama mahar janas tapaḥ satyaṃ saptalokān imān vibhuḥ /
lokātmamūrtiḥ sarveṣāṃ pūrveṣām api pūrvajaḥ ādhāraḥ sarvavidyānāṃ svayam eva hariḥ sthitaḥ /
devamānuṣapaśvādisvarūpair bahubhir vibhuḥ sthitaḥ sarveśvaro 'nanto bhūtamūrtir amūrtimān /
ṛco yajūṃṣi sāmāni tathaivātharvaṇāni ca itihāsopavedāś ca vedānteṣu tathoktayaḥ /
vedāṅgāni samastāni manvādigaditāni ca śāstrāṇy aśeṣāṇy ākhyānāny anuvākāś ca ye kvacit /
kāvyālāpāś ca ye kecid gītakāny akhilāni ca śabdamūrtidharasyaitad vapur viṣṇor mahātmanaḥ /
yāni mūrtāny amūrtāni yāny atrānyatra vā kvacit santi vai vastujātāni tāni sarvāṇi tadvapuḥ /
Что есть ведение и что неведение, что сущее и что не-сущее в непреходящем, — всё это, о Майтрея, во владыке всех существ, Мадхусудане. Калами, каштхами, мигами, днями, порами, полугодиями и годами — беспредельный непреходящий владыка Хари в облике Времени. Бхур-лока, Бхувар-лока, Свар-лока, Махас, Джанас, Тапас и Сатья — эти семь миров, о лучший из мудрецов, суть всемогущий, чей образ — душа миров, рождённый прежде всех прежних; сам Хари пребывает опорою всех наук. В многих обликах — богов, людей, животных и прочих — пребывает всемогущий владыка всего, бесконечный, чей образ — существа и кто не имеет образа.
Ричи, яджусы, саманы и атхарваны, итихасы и упаведы, речения веданты, все веданги и изречённое Ману и прочими, все науки, предания и чтения, и какие ни есть поэтические речи и песни — это тело Вишну, великого духом, носящего образ звука. И какие есть роды вещей, воплощённых и невоплощённых, здесь или где-либо ещё, — все они его тело.
a3a61425bcfc · published Aug 22, 2026, 12:34:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опись доходит до самого широкого охвата, какой возможен, и делает это в три приёма.
Сперва время: от мига до года — это он.
Потом пространство: семь миров снизу доверху — это он.
Потом слово: четыре веды, веданги, законы Ману, науки, предания… и вдруг, в том же ряду, — поэтические речи и какие ни есть песни.
Вот это стоит остановки. В список священных книг включена всякая песня. Не только гимн, не только предание — всё, что вообще сказано складно, названо телом того, кто «носит образ звука».
Пурана не проводит черты между священным словом и обычным. Раз он есть звук, то и песня, спетая кем угодно, — из него.
А последняя строка снимает и это ограничение: все роды вещей, здесь или где-либо ещё, — его тело. Не только слова, не только миры и не только время.