यथा च पादपो मूलस्कन्धशाखादिसंयुतः आदिबीजात् प्रभवति बीजान्य् अन्यानि वै ततः ।
प्रभवन्ति ततस् तेभ्यः संभवन्त्य् अपरे द्रुमाः ते ऽपि तल्लक्षणद्रव्यकारणानुगता मुने ।
एवम् अव्याकृतात् पूर्वं जायन्ते महदादयः विशेषान्तास् ततस् तेभ्यः संभवन्ति सुरादयः तेभ्यश् च पुत्रास् तेषां च पुत्राणाम् अपरे सुताः ।
बीजाद् वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस् तरोः भूतानां भूतसर्गेण नैवास्त्य् अपचयस् तथा ।
संनिधानाद् यथाकाशकालाद्याः कारणं तरोः तथैवापरिणामेन विश्वस्य भगवान् हरिः ।
yathā ca pādapo mūlaskandhaśākhādisaṃyutaḥ ādibījāt prabhavati bījāny anyāni vai tataḥ /
prabhavanti tatas tebhyaḥ saṃbhavanty apare drumāḥ te 'pi tallakṣaṇadravyakāraṇānugatā mune /
evam avyākṛtāt pūrvaṃ jāyante mahadādayaḥ viśeṣāntās tatas tebhyaḥ saṃbhavanti surādayaḥ tebhyaś ca putrās teṣāṃ ca putrāṇām apare sutāḥ /
bījād vṛkṣapraroheṇa yathā nāpacayas taroḥ bhūtānāṃ bhūtasargeṇa naivāsty apacayas tathā /
saṃnidhānād yathākāśakālādyāḥ kāraṇaṃ taroḥ tathaivāpariṇāmena viśvasya bhagavān hariḥ /
Как дерево с корнем, стволом, ветвями и прочим возникает из первого семени, и от него возникают другие семена,
а затем из них рождаются другие деревья, наследующие тому же виду и веществу, о мудрец, —
так из неразвёрнутого сперва рождаются махат и прочие, вплоть до особенных; затем из них рождаются боги и прочие, от них сыновья, а у сыновей — другие дети.
Как от прорастания дерева нет убыли семени, так нет убыли у существ от творения существ.
И как пространство, время и прочее — причина дереву одною своею близостью, так и Бхагаван Хари — причина вселенной, без всякого превращения.
7f51b105ddc0 · published Aug 22, 2026, 1:53:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мир объяснён деревом, и объяснение доведено до конца. Из семени — дерево, на дереве — семена, из них — новые деревья, и все того же вида. Порода не меняется от того, что поколений много.
Отсюда простой ответ на вопрос «откуда взялось нынешнее»: оттуда же, откуда первое. Между махатом и внуками богов нет разрыва — одна и та же порода, развернувшаяся во времени.
Затем сказано важное про убыль: от прорастания семени дерево не убывает. Мир не расходуется, творя существ; источник не мелеет. Это отличает такое творение от изготовления: изготовляя, тратят материал, а здесь не тратят.
И дан самый точный из образов — причина близостью. Пространство и время не входят в дерево и ничего в него не вкладывают; они просто есть, и без них дерево не растёт. Причинность здесь не толчок, а присутствие.
Так же и Хари — причина вселенной без всякого превращения. Он не переделывается в мир, не убывает и не тратится. Дерево растёт не потому, что пространство им стало, а потому, что пространство есть.