ऋचस् तपन्ति पूर्वाह्णे मध्याह्ने च यजूंष्य् अथ बृहद्रथन्तरादीनि सामान्य् अह्नः क्षये रवौ ।
अंश एषा त्रयी विष्णोर् ऋग्यजुःसामसंज्ञिता विष्णुशक्तिर् अवस्थानं सदादित्ये करोति सा ।
न केवलं रवेः शक्तिर् वैष्णवी सा त्रयीमयी ब्रह्माथ पुरुषो रुद्रस् त्रयम् एतत् त्रयीमयम् ।
सर्गादौ ऋङ्मयो ब्रह्मा स्थितौ विष्णुर् यजुर्मयः रुद्रः साममयो ऽन्ताय तस्मात् तस्याशुचिर् ध्वनिः ।
ṛcas tapanti pūrvāhṇe madhyāhne ca yajūṃṣy atha bṛhadrathantarādīni sāmāny ahnaḥ kṣaye ravau /
aṃśa eṣā trayī viṣṇor ṛgyajuḥsāmasaṃjñitā viṣṇuśaktir avasthānaṃ sadāditye karoti sā /
na kevalaṃ raveḥ śaktir vaiṣṇavī sā trayīmayī brahmātha puruṣo rudras trayam etat trayīmayam /
sargādau ṛṅmayo brahmā sthitau viṣṇur yajurmayaḥ rudraḥ sāmamayo 'ntāya tasmāt tasyāśucir dhvaniḥ /
Ричи жгут до полудня, в полдень — яджусы, а на исходе дня — саманы: брихат, ратхантара и прочие.
Эта доля Вишну — троеведие, зовущееся Риг, Яджус и Саман, — эта шакти Вишну всегда творит своё пребывание в солнце.
И не только солнца эта вишнуева сила, состоящая из троеведия: Брахма, Пуруша и Рудра — вот троица, и она из троеведия.
В начале творения Брахма состоит из ричей, в поддержании Вишну — из яджусов, Рудра ради конца — из саманов; потому звучание его нечисто.
de937f6e2044 · published Aug 22, 2026, 2:20:34 AM UTC
Available inRUPage between verses with
День поделён по трём ведам, и деление это слышно на слух: ричи до полудня, яджусы в полдень, саманы на исходе дня.
Порядок не произволен. Рич — гимн, слово хвалы: им начинают. Яджус — жертвенная формула, произносимая при самом действии: она приходится на разгар. Саман — распев: он остаётся на закат, когда дело сделано.
Те же три соотнесены и с тремя делами: Брахма и ричи — начало, Вишну и яджусы — поддержание, Рудра и саманы — конец. Один и тот же порядок положен и на день, и на судьбу мира.
Отсюда и объяснена вещь, которая иначе кажется странной: звучание самана нечисто. Не дурно и не низко — а не годится в некоторых случаях. Саман приставлен к завершению, и потому пение его неуместно там, где начинают.
Это и есть здешнее понятие чистоты: не свойство вещи самой по себе, а уместность её в свой срок. То, чем провожают, не поют, встречая.