नराधिपो ऽत्र कतमः कतमश् चेतरो जनः कथ्यतां मे द्विजश्रेष्ठ त्वम् अभिज्ञो मतो मम ।
यो ऽयं गजेन्द्रम् उन्मत्तम् अद्रिशृङ्गसमुच्छ्रितम् अधिरूढो नरेन्द्रो ऽयं परिलोकस् तथेतरः ।
एतौ हि गजराजानौ युगपद् दर्शितौ मम भवता न विशेषेण पृथक्चिह्नोपलक्षणौ ।
तत् कथ्यतां महाभाग विशेषो भवतानयोः ज्ञातुम् इच्छाम्य् अहं को ऽत्र गजः को वा नराधिपः ।
गजो यो ऽयम् अधो ब्रह्मन्न् उपर्य् अस्यैव भूपतिः वाह्यवाहकसंबन्धं को न जानाति वै द्विज ।
narādhipo 'tra katamaḥ katamaś cetaro janaḥ kathyatāṃ me dvijaśreṣṭha tvam abhijño mato mama /
yo 'yaṃ gajendram unmattam adriśṛṅgasamucchritam adhirūḍho narendro 'yaṃ parilokas tathetaraḥ /
etau hi gajarājānau yugapad darśitau mama bhavatā na viśeṣeṇa pṛthakcihnopalakṣaṇau /
tat kathyatāṃ mahābhāga viśeṣo bhavatānayoḥ jñātum icchāmy ahaṃ ko 'tra gajaḥ ko vā narādhipaḥ /
gajo yo 'yam adho brahmann upary asyaiva bhūpatiḥ vāhyavāhakasaṃbandhaṃ ko na jānāti vai dvija /
«Который здесь владыка людей и который прочий народ? Да будет сказано мне, о лучший из дваждырождённых: ты, мнится мне, сведущ».
«Тот, кто взошёл на бешеного слона-владыку, вознесённого, как горный пик, — это владыка людей; а прочий — окружающий люд».
«Этих двоих — слона и царя — ты показал мне разом, не различив их отдельными признаками.
Потому да будет сказано, о преславный, различие меж ними: желаю узнать, который здесь слон и который владыка людей».
«Слон — тот, что внизу, о брахман, а владыка земли — наверху его. Связь везомого и везущего — кто же её не знает, о брахман?»
147a643d18f3 · published Aug 22, 2026, 2:54:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос задан нарочито нелепый: кто из них слон, а кто царь? Всякий видит.
Но придирка законная. Нидагха сказал: «взошедший на слона — это царь», — и в этой фразе оба названы разом, а по каким признакам их различать, не сказано ни слова.
Нидагха отвечает раздражённо и как о самоочевидном: один внизу, другой наверху; связь везомого и везущего — кто же её не знает.
Ответ его совершенно верен. Именно поэтому он и попадётся.
Весь разговор ведётся о «верх» и «низ» — словах, которые кажутся простыми и держат на себе всё остальное. Раньше учитель разбирал «вкусно» и «невкусно»; теперь берётся за «выше» и «ниже», а это и есть основание всякого различения людей.