विष्टरार्थं कुशान् दत्त्वा संपूज्यार्घ्यं विधानतः कुर्याद् आवाहनं प्राज्ञो देवानां तदनुज्ञया ।
यवाम्बुना च देवानां दद्याद् अर्घ्यं विधानतः स्रग्गन्धधूपदीपांश् च दत्त्वा तेभ्यो यथाविधि ।
पितॄणाम् अपसव्यं तत् सर्वम् एवोपकल्पयेत् अनुज्ञां च ततः प्राप्य दत्त्वा दर्भान् द्विधाकृतान् ।
मन्त्रपूर्वं पितॄणां तु कुर्याद् आवाहनं बुधः तिलाम्बुना चापसव्यं दद्याद् अर्घ्यादिकं नृप ।
काले तत्रातिथिं प्राप्तम् अन्नकामं नृपाध्वगम् ब्राह्मणैर् अभ्यनुज्ञातः कामं तम् अपि भोजयेत् ।
योगिनो विविधै रूपैर् नराणाम् उपकारिणः भ्रमन्ति पृथिवीम् एताम् अविज्ञातस्वरूपिणः ।
तस्माद् अभ्यर्चयेत् प्राप्तं श्राद्धकाले ऽतिथिं बुधः श्राद्धक्रियाफलं हन्ति नरेन्द्रापूजितो ऽतिथिः ।
viṣṭarārthaṃ kuśān dattvā saṃpūjyārghyaṃ vidhānataḥ kuryād āvāhanaṃ prājño devānāṃ tadanujñayā /
yavāmbunā ca devānāṃ dadyād arghyaṃ vidhānataḥ sraggandhadhūpadīpāṃś ca dattvā tebhyo yathāvidhi /
pitṝṇām apasavyaṃ tat sarvam evopakalpayet anujñāṃ ca tataḥ prāpya dattvā darbhān dvidhākṛtān /
mantrapūrvaṃ pitṝṇāṃ tu kuryād āvāhanaṃ budhaḥ tilāmbunā cāpasavyaṃ dadyād arghyādikaṃ nṛpa /
kāle tatrātithiṃ prāptam annakāmaṃ nṛpādhvagam brāhmaṇair abhyanujñātaḥ kāmaṃ tam api bhojayet /
yogino vividhai rūpair narāṇām upakāriṇaḥ bhramanti pṛthivīm etām avijñātasvarūpiṇaḥ /
tasmād abhyarcayet prāptaṃ śrāddhakāle 'tithiṃ budhaḥ śrāddhakriyāphalaṃ hanti narendrāpūjito 'tithiḥ /
Дав траву куша для подстилки и почтив по уставу почётным подношением, пусть разумный с их дозволения совершит призывание богов.
Пусть по уставу подаёт богам почётное подношение водою с ячменём и даёт им венок, благовоние, курение и светильник, как должно.
Для предков пусть устроит всё то же самое, но обратным порядком; и, получив дозволение, дав траву дарбха, сложенную вдвое,
пусть разумный с мантрой совершит призывание предков и обратным порядком подаёт почётное подношение и прочее водою с сезамом, о царь.
А если в то время придёт гость-путник, желающий пищи, — пусть с дозволения брахманов непременно накормит и его, о царь.
Йогины, благодетельствующие людям, бродят по этой земле в разных обликах, и существо их неузнаваемо.
Потому пусть разумный чтит гостя, пришедшего во время шраддхи: непочтённый гость губит плод обряда, о владыка людей.
509ae21e4a4c · published Aug 22, 2026, 4:51:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Две половины обряда различаются во всём, вплоть до направления движения: для богов — обычным ходом, для предков — обратным.
И подношения разные: богам вода с ячменём, предкам вода с сезамом. Ничто не делается одинаково; каждой стороне своё.
Затем в середину строгого чина врывается человек с дороги: пришёл путник, просит есть. И сказано — накормить непременно.
Объяснение дано редкое: йогины бродят по земле в разных обликах, и узнать их нельзя. То есть под видом любого случайного гостя может прийти кто угодно; и потому проверять не надо, надо кормить.
А следом — предупреждение, которое ставит всё на место: непочтённый гость губит плод обряда. Можно исполнить чин безукоризненно и потерять всё, отослав одного человека от порога.