तथापि खलु दुष्टानां तेषाम् अभ्यधिकं मया अपकाराय दैत्येन्द्रा यतनीयं दुरात्मनाम् ।
तद् ये तपस्विनः केचित् पृथिव्यां ये च यज्विनः कार्यो देवापकाराय तेषां सर्वात्मना वधः ।
उत्पन्नश् चापि मृत्युर् मे भूतपूर्वश् च मे किल इत्य् एतद् बालिका प्राह देवकीगर्भसंभवा ।
तस्माद् बालेषु परमो यत्नः कार्यो महीतले यत्रोद्रिक्तं बलं बाले स हन्तव्यः प्रयत्नतः ।
इत्य् आज्ञाप्यासुरान् कंसः प्रविश्यात्मगृहं ततः मुमोच वसुदेवं च देवकीं च निरोधतः ।
युवयोर् घातिता गर्भा वृथैवैते मयाधुना को ऽप्य् अन्य एव नाशाय बालो मम समुद्गतः ।
तद् अलं परितापेन नूनं तद् भाविनो हि ते अर्भका युवयोः को वा नायुषो ऽन्ते विहन्यते ।
इत्य् आश्वास्य विमुक्त्वा च कंसस् तौ परिशङ्कितः अन्तर्गृहं द्विजश्रेष्ठ प्रविवेश पुनः स्वकम् ।
tathāpi khalu duṣṭānāṃ teṣām abhyadhikaṃ mayā apakārāya daityendrā yatanīyaṃ durātmanām /
tad ye tapasvinaḥ kecit pṛthivyāṃ ye ca yajvinaḥ kāryo devāpakārāya teṣāṃ sarvātmanā vadhaḥ /
utpannaś cāpi mṛtyur me bhūtapūrvaś ca me kila ity etad bālikā prāha devakīgarbhasaṃbhavā /
tasmād bāleṣu paramo yatnaḥ kāryo mahītale yatrodriktaṃ balaṃ bāle sa hantavyaḥ prayatnataḥ /
ity ājñāpyāsurān kaṃsaḥ praviśyātmagṛhaṃ tataḥ mumoca vasudevaṃ ca devakīṃ ca nirodhataḥ /
yuvayor ghātitā garbhā vṛthaivaite mayādhunā ko 'py anya eva nāśāya bālo mama samudgataḥ /
tad alaṃ paritāpena nūnaṃ tad bhāvino hi te arbhakā yuvayoḥ ko vā nāyuṣo 'nte vihanyate /
ity āśvāsya vimuktvā ca kaṃsas tau pariśaṅkitaḥ antargṛhaṃ dvijaśreṣṭha praviveśa punaḥ svakam /
«И всё же, о владыки дайтьев, мною сугубо должно усердствовать ради вреда тем злым злодеям.
Потому все подвижники, какие есть на земле, и все жертвователи — их убиение должно быть совершено всею душою, ради вреда богам.
И родилась моя смерть; говорят, она была моею и прежде, — так сказала девочка, рождённая из чрева Деваки.
Потому высшее усердие должно быть приложено к детям на земной тверди: где в ребёнке избыточная сила, тот должен быть убит со тщанием.»
Повелев так асурам, Камса вошёл в свой дом и затем освободил Васудеву и Деваки из заточения:
«Напрасно умерщвлены мною эти ваши плоды; ныне явился на погибель мне кто-то другой.
Потому довольно скорби: верно, тем вашим младенцам так и было суждено. Кто же не убиваем в конце своей жизни?»
Утешив их так и освободив, Камса, исполненный подозрений, снова вошёл в свой внутренний покой, о лучший из дваждырождённых.
56ff2a523910 · published Aug 22, 2026, 7:45:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Приказ отдан двойной, и вторая половина страшнее первой.
Сперва — убивать подвижников и жертвователей: не за вину, а потому, что жертвами кормятся боги. Война с небом ведётся через людей у алтаря.
Затем — убивать детей, в которых видна сила. Признак назван не по роду и не по имени: где сила, там и убивать.
А дальше случается то, чего от него не ждёшь: он выпускает Деваки и Васудеву и говорит им слова утешения. И слова эти сами по себе не ложны: «кто же не убиваем в конце своей жизни?»
Вот чем это место тяжелее всякого злодейства. Убийца шестерых их детей утешает родителей — и утешает мыслью о неизбежности смерти, той самой, какою утешают все. Правду можно сказать и такими устами; от этого она не делается ни лучше, ни хуже.