अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि
अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभिः
स वै त्वाष्ट्रवधो भूयान् अपि पापचयो नृप
नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना
स वाजिमेधेन यथोदितेन वितायमानेन मरीचिमिश्रैः
इष्ट्वाधियज्ञं पुरुषं पुराणम् इन्द्रो महान् आस विधूतपापः
athejyamāne puruṣe sarvadevamayātmani
aśvamedhe mahendreṇa vitate brahmavādibhiḥ
sa vai tvāṣṭravadho bhūyān api pāpacayo nṛpa
nītastenaiva śūnyāya nīhāra iva bhānunā
sa vājimedhena yathoditena vitāyamānena marīcimiśraiḥ
iṣṭvādhiyajñaṃ puruṣaṃ purāṇam indro mahān āsa vidhūtapāpaḥ
«И когда Муж, чья суть — все боги, был почитаем на ашвамедхе, простёртой великим Индрою через знатоков Брахмана, — то убийство сына Твашты и даже больший накопленный грех, царь, были им сведены к ничему, как туман солнцем. Почтив жертвоприношением коня, совершаемым как предписано Маричи и прочими, древнего Мужа, владыку жертвы, — Индра стал велик, стряхнув грех».
1a9b8619bb27 · publicado 14 ago 2026, 19:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нихарах ива бхануна — «как туман солнцем». То же сравнение, которым в первой главе этой песни описывалась преданность против искуплений. Здесь оно приложено к обряду — но действует в нём, по слову стиха, не обряд, а пуруше иджьямане, «когда почитаем Муж».
Тена эва — «им именно». Местоимение указывает не на жертву, а на Того, кому она принесена. Оговорка вставлена так, что её легко пропустить, и она решает всё.
Бхуян апи папа-чаях — «и даже больший накопленный грех». Смыто не только это убийство: заодно ушло и то, что копилось прежде, — включая, надо думать, и оскорбление учителя.
Видхута-папах — «стряхнувший грех». Глагол о стряхивании пыли; и он же стоял в первой главе о преданности, отряхивающей грех «целиком». Средство названо разное, слово одно.