ततो विदूरात् परिहृत्य दैत्या दैत्येषु सङ्गं विषयात्मकेषु
उपेत नारायणमादिदेवं स मुक्तसङ्गैरिषितो ऽपवर्गः
न ह्यच्युतं प्रीणयतो बह्वायासो ऽसुरात्मजाः
आत्मत्वात् सर्वभूतानां सिद्धत्वादिह सर्वतः
परावरेषु भूतेषु ब्रह्मान्तस्थावरादिषु
भौतिकेषु विकारेषु भूतेष्वथ महत्सु च
गुणेषु गुणसाम्ये च गुणव्यतिकरे तथा
एक एव परो ह्यात्मा भगवान् ईश्वरो ऽव्ययः
tato vidūrāt parihṛtya daityā daityeṣu saṅgaṃ viṣayātmakeṣu
upeta nārāyaṇamādidevaṃ sa muktasaṅgairiṣito 'pavargaḥ
na hyacyutaṃ prīṇayato bahvāyāso 'surātmajāḥ
ātmatvāt sarvabhūtānāṃ siddhatvādiha sarvataḥ
parāvareṣu bhūteṣu brahmāntasthāvarādiṣu
bhautikeṣu vikāreṣu bhūteṣvatha mahatsu ca
guṇeṣu guṇasāmye ca guṇavyatikare tathā
eka eva paro hyātmā bhagavān īśvaro 'vyayaḥ
«„Потому, о дайтьи, оставив издалека общение с дайтьями, чья суть — предметы, идите к Нараяне, изначальному богу: Он — избавление, желанное для освободившихся от общения. Ведь у ублаготворяющего Ачьюту нет большого труда, о сыны асуров: Он — самость всех существ и уже достигнут здесь повсюду. В существах высших и низших — от Брахмы до недвижных, — в вещественных изменениях, в стихиях и в великих [началах], в достоинствах, в равновесии достоинств и в их смешении — одна лишь высшая самость, досточтимый Владыка, неветшающий. В образе внутренней самости и в образе видимого — Он сам; определяемый как пронизываемое и пронизывающее, [и всё же] неопределимый, неразличённый“».
83e9a826f777 · publicado 14 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дайтьешу сангам — «общение с дайтьями». Он говорит это дайтьям о дайтьях, и говорит без обиняков: оставьте своих. Слушатели, стало быть, должны бросить и его собственный народ, и, в конечном счёте, самого его отца.
На хи ачьютам принаятах баху-аясах — «нет большого труда». Всё, что было сказано о трудности человеческого рождения и краткости века, обрывается здесь: само дело нетрудно. Тяжело только выпутаться, чтобы к нему приступить.
Сиддхатват иха сарватах — «от того, что уже достигнут повсюду». Довод, снимающий поиск: не надо идти — надо перестать не замечать.
Гуна-самье ча гуна-вьятикаре — «в равновесии достоинств и в их смешении». Названы оба состояния природы: покоящееся, до творения, и взбаламученное. Ни одно из них не выключает Его.