śrīśuka uvāca
बलिरेवं गृहपतिः कुलाचार्येण भाषितः
तूष्णीं भूत्वा क्षणं राजन्नुवाचावहितो गुरुम्
सत्यं भगवता प्रोक्तं धर्मो ऽयं गृहमेधिनाम्
अर्थं कामं यशो वृत्तिं यो न बाधेत कर्हिचित्
स चाहं वित्तलोभेन प्रत्याचक्षे कथं द्विजम्
प्रतिश्रुत्य ददामीति प्राह्रादिः कितवो यथा
न ह्य् असत्यात् परो ऽधर्म इति होवाच भूरियम्
सर्वं सोढुमलं मन्ये ऋते ऽलीकपरं नरम्
नाहं बिभेमि निरयान् नाधन्यादसुखार्णवात्
न स्थानच्यवनान् मृत्योर्यथा विप्रप्रलम्भनात्
यद्यद्धास्यति लोके ऽस्मिन् सम्परेतं धनादिकम्
तस्य त्यागे निमित्तं किं विप्रस्तुष्येन् न तेन चेत्
श्रेयः कुर्वन्ति भूतानां साधवो दुस्त्यजासुभिः
दध्यङ्शिबिप्रभृतयः को विकल्पो धरादिषु
balirevaṃ gṛhapatiḥ kulācāryeṇa bhāṣitaḥ
tūṣṇīṃ bhūtvā kṣaṇaṃ rājannuvācāvahito gurum
satyaṃ bhagavatā proktaṃ dharmo 'yaṃ gṛhamedhinām
arthaṃ kāmaṃ yaśo vṛttiṃ yo na bādheta karhicit
sa cāhaṃ vittalobhena pratyācakṣe kathaṃ dvijam
pratiśrutya dadāmīti prāhrādiḥ kitavo yathā
na hy asatyāt paro 'dharma iti hovāca bhūriyam
sarvaṃ soḍhumalaṃ manye ṛte 'līkaparaṃ naram
nāhaṃ bibhemi nirayān nādhanyādasukhārṇavāt
na sthānacyavanān mṛtyoryathā viprapralambhanāt
yadyaddhāsyati loke 'smin samparetaṃ dhanādikam
tasya tyāge nimittaṃ kiṃ viprastuṣyen na tena cet
śreyaḥ kurvanti bhūtānāṃ sādhavo dustyajāsubhiḥ
dadhyaṅśibiprabhṛtayaḥ ko vikalpo dharādiṣu
«Бали, хозяин дома, так наставленный родовым наставником, помолчав мгновение, о царь, внимательно сказал наставнику: „Истину сказал досточтимый: это дхарма домохозяев — [тот,] кто никогда не должен вредить пользе, наслаждению, славе и пропитанию. И как же я, из жадности к богатству, откажу дваждырождённому, пообещав „дам“, — я, внук Прахлады, — словно обманщик? Ведь нет беззакония выше лжи — так сказала эта земля: „Всё я в силах снести, кроме человека, преданного лжи“. Не боюсь я ни ада, ни безденежья, ни океана бедствий, ни падения с положения, ни смерти — так, как обмана брахмана. Богатство и прочее, что [всё равно] покинет [человека] в этом мире по смерти, — какой [ещё] повод расстаться с ним, если брахман не будет тем доволен? Добрые творят благо существ [даже] жизнью, которую трудно оставить, — Дадхьянч, Шиби и прочие; что уж раздумывать о земле и прочем?“».
402a93680b05 · publicado 15 ago 2026, 1:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сатьям бхагавата проктам — «истину сказал досточтимый». Он не оспаривает ни слова из наставления: правило о пропитании верно. Спор идёт не о правиле, а о том, что делать, когда правило и данное слово расходятся.
Прахрадих — «внук Прахлады». В решающую минуту он называет себя по деду, а не по имени и не по титулу. Отказаться значило бы отказаться от родства.
Ити ха увача бхух ийам — «так сказала эта земля». Приведено речение, приписанное самой Земле: она сносит всё, кроме лжеца. Свидетелем в споре о земле вызвана сама земля, которую он сейчас отдаст.
Тасья тьяге нимиттам ким — «какой [ещё] повод расстаться?». Довод хозяйственный, а не благочестивый: имущество уйдёт в любом случае; вопрос лишь в том, найдётся ли ему при уходе достойный повод.