त्वय्य् अम्बुजाक्षाखिल-सत्त्व-धाम्नि समाधिनावेशित-चेतसैके
त्वत्-पाद-पोतेन महत्-कृतेन कुर्वन्ति गोवत्स-पदं भवाब्धिम्
स्वयं समुत्तीर्य सुदुस्तरं द्युमन्
भवार्णवं भीमम् अदभ्र-सौहृदाः
भवत्-पदाम्भोरुह-नावम् अत्र ते
निधाय याताः सद्-अनुग्रहो भवान्
ये ऽन्ये ऽरविन्दाक्ष विमुक्त-मानिनस्
त्वय्य् अस्त-भावाद् अविशुद्ध-बुद्धयः
आरुह्य कृच्छ्रेण परं पदं ततः
पतन्त्य् अधो ऽनादृत-युष्मद्-अङ्घ्रयः
तथा न ते माधव तावकाः क्वचिद् भ्रश्यन्ति मार्गात् त्वयि बद्ध-सौहृदाः
त्वयाभिगुप्ता विचरन्ति निर्भया विनायकानीकप-मूर्धसु प्रभो
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike
tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti govatsa-padaṃ bhavābdhim
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman
bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ
bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te
nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas
tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ
āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ
patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ
tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho
«„В Тебе, лотосоокий, обители всех существ, иные, погрузив сознание сосредоточением, ладьёю Твоих стоп, устроенной великими, делают океан бытия следом телячьего копытца. Сами переправившись, о сияющий, через труднопреодолимый, страшный океан бытия, безмерно доброжелательные, они, оставив здесь ладью лотоса Твоих стоп, ушли; Ты — милость к праведным. Иные же, лотосоокий, мнящие себя освобождёнными, с неочищенным разумом от отсутствия чувства к Тебе, с трудом взойдя на высшее место, падают оттуда вниз — не почтившие Твоих стоп. Не так Твои, о Мадхава: они никогда не сходят с пути, связавшие с Тобою приязнь; хранимые Тобою, они странствуют бесстрашно — по головам вождей препятствий, о владыка“».
dcf5c19b0a2d · publicado 15 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Го-ватса-падам бхава-абдхим — «океан бытия следом телячьего копытца». Тот же образ, каким в первой главе описано войско Кауравов. Мера повторена нарочно: и то и другое непроходимо ровно до тех пор, пока нет ладьи.
Махат-критена... нидхая ятах — «устроенной великими... оставив, ушли». Ладья сколочена прежними и брошена на берегу для следующих. Переправившиеся не увезли её с собою — в этом и вся их «безмерная доброжелательность».
Вимукта-манинах — «мнящие себя освобождёнными». Названа единственная причина падения с высоты: разум не очищен, потому что нет чувства. Дошли до вершины и сорвались — не с середины пути, а с конца.
Винаяка-аникапа-мурдхасу — «по головам вождей препятствий». Не «мимо препятствий» и не «сквозь них», а поверху, наступая на головы. Препятствия становятся дорогою.
Баддха-саухридах — «связавшие приязнь». Крепость держится не на усилии, а на привязанности: те, кто взбирался, упали; те, кто привязан, не сходят с пути.