मत्स्याश्व-कच्छप-नृसिंह-वराह-हंस-
राजन्य-विप्र-विबुधेषु कृतावतारः
त्वं पासि नस् त्रि-भुवनं च यथाधुनेश
भारं भुवो हर यदूत्तम वन्दनं ते
दिष्ट्याम्ब ते कुक्षि-गतः परः पुमान्
अंशेन साक्षाद् भगवान् भवाय नः
माभूद् भयं भोज-पतेर् मुमूर्षोर्
गोप्ता यदूनां भविता तवात्मजः
इत्य् अभिष्टूय पुरुषं यद्-रूपम् अनिदं यथा
ब्रह्मेशानौ पुरोधाय देवाः प्रतिययुर् दिवम्
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa-
rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ
tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa
bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān
aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ
mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor
goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ
ity abhiṣṭūya puruṣaṃ yad-rūpam anidaṃ yathā
brahmeśānau purodhāya devāḥ pratiyayur divam
«„Как рыба, конь, черепаха, человеколев, вепрь, лебедь, среди царей, брахманов и богов Ты нисходил; Ты хранишь нас и три мира — так и ныне, о владыка, сними бремя земли, о лучший из Яду; поклон Тебе. По счастью, о мать, в чреве твоём — Высший Муж, Сам Владыка частью, ради нашего блага; да не будет страха перед владыкою Бходжей, готовым умереть: сын твой станет хранителем Ядавов“. Так восславив Пурушу, чей облик — не „вот это“, поставив впереди Брахму и Ишану, боги вернулись на небо».
e5244133d40b · publicado 15 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Яду-уттама — «о лучший из Яду». Обращение выбрано по роду, в котором Он ещё не родился. Молитва обращена к нерождённому и уже называет Его по семье.
Мумуршох — «готового умереть». О Камсе сказано причастием от желания: не «который умрёт», а «собирающийся умереть». Живой человек назван так, будто смерть — его собственное намерение.
Гопта ядунам — «хранитель Ядавов». Матери обещано не величие сына, а его должность: он будет защитником рода. Утешение сказано на понятном ей языке.
Ят-рупам а-нидам ятха — «чей облик — не „вот это“». Оборот на идам — отказ от указания пальцем: на Него нельзя показать и сказать «вот». Так подписано всё славословие: перечислили облики и тут же оговорились, что ни один не есть Он весь.