नन्दो महा-मनास् तेभ्यो वासो ऽलङ्कार-गो-धनम्
सूत-मागध-वन्दिभ्यो ये ऽन्ये विद्योपजीविनः
तैस् तैः कामैर् अदीनात्मा यथोचितम् अपूजयत्
विष्णोर् आराधनार्थाय स्व-पुत्रस्योदयाय च
रोहिणी च महा-भागा नन्द-गोपाभिनन्दिता
व्यचरद् दिव्य-वास-स्रक्- कण्ठाभरण-भूषिता
तत आरभ्य नन्दस्य व्रजः सर्व-समृद्धिमान्
हरेर् निवासात्म-गुणै रमाक्रीडम् अभून् नृप
गोपान् गोकुल-रक्षायां निरूप्य मथुरां गतः
नन्दः कंसस्य वार्षिक्यं करं दातुं कुरूद्वह
वसुदेव उपश्रुत्य भ्रातरं नन्दम् आगतम्
ज्ञात्वा दत्त-करं राज्ञे ययौ तद्-अवमोचनम्
nando mahā-manās tebhyo vāso 'laṅkāra-go-dhanam
sūta-māgadha-vandibhyo ye 'nye vidyopajīvinaḥ
tais taiḥ kāmair adīnātmā yathocitam apūjayat
viṣṇor ārādhanārthāya sva-putrasyodayāya ca
rohiṇī ca mahā-bhāgā nanda-gopābhinanditā
vyacarad divya-vāsa-srak- kaṇṭhābharaṇa-bhūṣitā
tata ārabhya nandasya vrajaḥ sarva-samṛddhimān
harer nivāsātma-guṇai ramākrīḍam abhūn nṛpa
gopān gokula-rakṣāyāṃ nirūpya mathurāṃ gataḥ
nandaḥ kaṃsasya vārṣikyaṃ karaṃ dātuṃ kurūdvaha
vasudeva upaśrutya bhrātaraṃ nandam āgatam
jñātvā datta-karaṃ rājñe yayau tad-avamocanam
«Нанда, великодушный, им — одежды, украшения, коров, сутам, магадхам, вандинам и другим, кто живёт учёностью, теми и другими дарами почтил [их] сообразно, [сам] не убогий духом, — ради поклонения Вишну и ради возвышения своего сына. И Рохини, великоудачливая, приветствуемая пастухом Нандою, ходила [среди гостей], украшенная дивными одеждами, венками и шейными уборами. С той поры Врадж Нанды, во всём изобильный, по свойствам обители Хари стал местом игр Рамы, о царь. Назначив пастухов на охрану Гокулы, Нанда отправился в Матхуру, чтобы отдать Камсе годовую подать, о лучший из Куру. Васудева, услышав, что брат Нанда прибыл, и узнав, что подать царю отдана, пошёл к его стоянке».
dc7f99e0cfa3 · publicado 15 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вишнох арадхана-артхая сва-путрасья удаяя ча — «ради поклонения Вишну и ради возвышения своего сына». Две цели названы в одной строке и не смешаны: он раздаёт и Богу, и за сына. Обычная человеческая смесь благочестия с родительской надеждой — и книга не поправляет её.
Рама-акридам — «место игр Рамы». Рама здесь — богиня удачи. Врадж разбогател не от прибыли, а от присутствия: где живёт Хари, там играет Шри.
Гопан гокула-ракшаям нирупья — «назначив пастухов на охрану Гокулы». Отец уезжает, оставив стражу: предчувствия нет, есть распорядительность. И всё же следующая глава начнётся с прихода Путаны.
Варшикьям карам датум — «отдать годовую подать». Праздник кончается поездкой к тому, кто губит младенцев. Врадж платит Камсе, и платить едет тот, у кого только что родился ребёнок.
Джнатва датта-карам — «узнав, что подать отдана». Васудева ждёт, пока брат освободится от дел с царём, и лишь потом идёт к нему. Осторожность выдаёт всё положение дел в Матхуре.