तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय देहः प्राणम् इवागतम्
प्रीतः प्रियतमं दोर्भ्यां सस्वजे प्रेम-विह्वलः
पूजितः सुखम् आसीनः पृष्ट्वानामयम् आदृतः
प्रसक्त-धीः स्वात्मजयोर् इदम् आह विशाम्पते
दिष्ट्या भ्रातः प्रवयस इदानीम् अप्रजस्य ते
प्रजाशाया निवृत्तस्य प्रजा यत् समपद्यत
दिष्ट्या संसार-चक्रे ऽस्मिन् वर्तमानः पुनर्-भवः
उपलब्धो भवान् अद्य दुर्लभं प्रिय-दर्शनम्
नैकत्र प्रिय-संवासः सुहृदां चित्र-कर्मणाम्
ओघेन व्यूह्यमानानां प्लवानां स्रोतसो यथा
कच्चित् पशव्यं निरुजं भूर्य्-अम्बु-तृण-वीरुधम्
बृहद् वनं तद् अधुना यत्रास्से त्वं सुहृद्-वृतः
भ्रातर् मम सुतः कच्चिन् मात्रा सह भवद्-व्रजे
तातं भवन्तं मन्वानो भवद्भ्याम् उपलालितः
taṃ dṛṣṭvā sahasotthāya dehaḥ prāṇam ivāgatam
prītaḥ priyatamaṃ dorbhyāṃ sasvaje prema-vihvalaḥ
pūjitaḥ sukham āsīnaḥ pṛṣṭvānāmayam ādṛtaḥ
prasakta-dhīḥ svātmajayor idam āha viśāmpate
diṣṭyā bhrātaḥ pravayasa idānīm aprajasya te
prajāśāyā nivṛttasya prajā yat samapadyata
diṣṭyā saṃsāra-cakre 'smin vartamānaḥ punar-bhavaḥ
upalabdho bhavān adya durlabhaṃ priya-darśanam
naikatra priya-saṃvāsaḥ suhṛdāṃ citra-karmaṇām
oghena vyūhyamānānāṃ plavānāṃ srotaso yathā
kaccit paśavyaṃ nirujaṃ bhūry-ambu-tṛṇa-vīrudham
bṛhad vanaṃ tad adhunā yatrāsse tvaṃ suhṛd-vṛtaḥ
bhrātar mama sutaḥ kaccin mātrā saha bhavad-vraje
tātaṃ bhavantaṃ manvāno bhavadbhyām upalālitaḥ
«Увидев его, поспешно встав, — как тело [встречает] вернувшееся дыхание, — обрадованный, обнял руками милейшего, потрясённый любовью. Почтённый, удобно усевшись, спросив о здоровье, уважаемый, с умом, привязанным к своим сыновьям, сказал вот что, о владыка народов: „По счастью, брат, у тебя, престарелого, доныне бездетного, оставившего надежду на потомство, — родилось дитя. По счастью, вращаясь в этом колесе круговорота, вновь рождающийся, ты обретён мною ныне: труднодостижимо свидание с милым. Не в одном месте — сожительство милых друзей, чьи дела пестры, — как у брёвен, разносимых напором потока. Здоров ли, годен ли для скота, обилен ли водою, травою и лозами тот великий лес, где ты ныне живёшь, окружённый друзьями? Брат, сын мой — с матерью ли вместе в твоём Врадже, считая отцом тебя, лелеемый вами двоими? Три цели предписаны человеку [лишь тогда], когда друзья благополучны; когда же они страдают, три цели ни на что не годны“».
dc4c715741c3 · publicado 15 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дехах пранам ива агатам — «как тело [встречает] вернувшееся дыхание». Не «как друга», а как труп, в который вернулась жизнь. Сравнение выдаёт, чем были для него эти годы.
Прасакта-дхих сва-атмаджайох — «с умом, привязанным к своим сыновьям». Он спрашивает о лесе, о воде, о траве — а думает всё время о двоих детях. Рассказчик называет это прямо, чтобы читались все дальнейшие вопросы.
Огхена вьюхьямананам плаванам — «как брёвна, разносимые напором потока». Друзья сравнены с плавником: сошлись на воде и разошлись, и не по своей воле. Течение — время.
Мама сутах... татам бхавантам манванах — «сын мой... считая отцом тебя». Он спрашивает о Балараме — и вынужден говорить о собственном сыне как о чужом. О втором, настоящем, он не может спросить вовсе.
На тешу клишьяманешу три-варгах артхая калпате — «когда друзья страдают, три цели ни на что не годны». Дхарма, польза и желание объявлены бессмысленными в одиночку: у кого бедствуют близкие, тому не для чего их достигать.