ततस् तु भगवान् कृष्णो वयस्यैर् व्रज-बालकैः
सह-रामो व्रज-स्त्रीणां चिक्रीडे जनयन् मुदम्
कृष्णस्य गोप्यो रुचिरं वीक्ष्य कौमार-चापलम्
शृण्वन्त्याः किल तन्-मातुर् इति होचुः समागताः
वत्सान् मुञ्चन् क्वचिद् असमये क्रोश-सञ्जात-हासः
स्तेयं स्वाद्व् अत्त्य् अथ दधि-पयः कल्पितैः स्तेय-योगैः
मर्कान् भोक्ष्यन् विभजति स चेन् नात्ति भाण्डं भिन्नत्ति
द्रव्यालाभे सगृह-कुपितो यात्य् उपक्रोश्य तोकान्
हस्ताग्राह्ये रचयति विधिं पीठकोलूखलाद्यैश्
छिद्रं ह्य् अन्तर्-निहित-वयुनः शिक्य-भाण्डेषु तद्-वित्
ध्वान्तागारे धृत-मणि-गणं स्वाङ्गम् अर्थ-प्रदीपं
काले गोप्यो यर्हि गृह-कृत्येषु सुव्यग्र-चित्ताः
एवं धार्ष्ट्यान्य् उशति कुरुते मेहनादीनि वास्तौ
स्तेयोपायैर् विरचित-कृतिः सुप्रतीको यथास्ते
इत्थं स्त्रीभिः स-भय-नयन-श्री-मुखालोकिनीभिर्
व्याख्यातार्था प्रहसित-मुखी न ह्य् उपालब्धुम् ऐच्छत्
tatas tu bhagavān kṛṣṇo vayasyair vraja-bālakaiḥ
saha-rāmo vraja-strīṇāṃ cikrīḍe janayan mudam
kṛṣṇasya gopyo ruciraṃ vīkṣya kaumāra-cāpalam
śṛṇvantyāḥ kila tan-mātur iti hocuḥ samāgatāḥ
vatsān muñcan kvacid asamaye krośa-sañjāta-hāsaḥ
steyaṃ svādv atty atha dadhi-payaḥ kalpitaiḥ steya-yogaiḥ
markān bhokṣyan vibhajati sa cen nātti bhāṇḍaṃ bhinnatti
dravyālābhe sagṛha-kupito yāty upakrośya tokān
hastāgrāhye racayati vidhiṃ pīṭhakolūkhalādyaiś
chidraṃ hy antar-nihita-vayunaḥ śikya-bhāṇḍeṣu tad-vit
dhvāntāgāre dhṛta-maṇi-gaṇaṃ svāṅgam artha-pradīpaṃ
kāle gopyo yarhi gṛha-kṛtyeṣu suvyagra-cittāḥ
evaṃ dhārṣṭyāny uśati kurute mehanādīni vāstau
steyopāyair viracita-kṛtiḥ supratīko yathāste
itthaṃ strībhiḥ sa-bhaya-nayana-śrī-mukhālokinībhir
vyākhyātārthā prahasita-mukhī na hy upālabdhum aicchat
«Затем Владыка Кришна со сверстниками, детьми Враджа, вместе с Рамою играл, рождая радость у женщин Враджа. Видя прелестную детскую резвость Кришны, пастушки, сойдясь, при слушающей его матери сказали вот что: „Иной раз он отвязывает телят не в срок и смеётся на крик, и краденое сладкое ест — простоквашу и молоко — придуманными способами воровства; кормя обезьян, он делит [с ними]; если та не ест, разбивает горшок; не найдя добра, сердится на дом и уходит, доведя до плача малышей. До чего рука не достаёт, он устраивает способ скамейками, ступами и прочим, и в подвешенных горшках делает дыру — знающий, у кого разум помещён внутрь; в тёмной кладовой [делает] своё тело, унизанное самоцветами, светильником для дела — в час, когда мы, пастушки, сильно заняты домашними делами. Так он творит дерзости, у желающей [сына], — и мочится в доме, и прочее; устроивший дело воровскими приёмами, он сидит с самым благонравным видом“. Так, [слушая] женщин, [глядя] на [него], смотрящего прекрасным лицом с испуганными глазами, [мать,] которой изложено [было] дело, с рассмеявшимся лицом вовсе не хотела бранить».
ffd67f26f3ea · publicado 15 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кроша-санджата-хасах — «смеётся на крик». Не просто отвязал телят: ему смешон переполох. Точнее всего названа не шалость, а удовольствие от неё.
Калпитаих стея-йогаих — «придуманными способами воровства». Йога здесь — «приём, способ». Каждый раз новый способ, а не одна и та же уловка; и следующие строки их перечисляют.
Питхака-улукхала-адьяих... шикья-бхандешу чхидрам — «скамейками, ступами... в подвесных горшках дыру». Устройство хозяйства обращено против хозяек: лестница из мебели и дырка снизу, чтобы не снимать горшок.
Сва-ангам артха-прадипам — «своё тело светильником для дела». В тёмной кладовой ему светят собственные самоцветы. Жалоба нечаянно проговаривается о том, кто он.
Су-пратиках ятха асте — «сидит с самым благонравным видом». Последний штрих доноса: сидит паинькой. И мать, которой всё изложено, не бранит — потому что смеётся.