अहो मित्राणि गदत सत्त्व-कूटं पुरः स्थितम्
अस्मत्-सङ्ग्रसन-व्यात्त- व्याल-तुण्डायते न वा
सत्यम् अर्क-करारक्तम् उत्तरा-हनुवद् घनम्
अधरा-हनुवद् रोधस् तत्-प्रतिच्छाययारुणम्
प्रतिस्पर्धेते सृक्कभ्यां सव्यासव्ये नगोदरे
तुङ्ग-शृङ्गालयो ऽप्य् एतास् तद्-दंष्ट्राभिश् च पश्यत
आस्तृतायाम-मार्गो ऽयं रसनां प्रतिगर्जति
एषां अन्तर्-गतं ध्वान्तम् एतद् अप्य् अन्तर्-आननम्
दावोष्ण-खर-वातो ऽयं श्वासवद् भाति पश्यत
तद्-दग्ध-सत्त्व-दुर्गन्धो ऽप्य् अन्तर्-आमिष-गन्धवत्
अस्मान् किम् अत्र ग्रसिता निविष्टान् अयं तथा चेद् बकवद् विनङ्क्ष्यति
क्षणाद् अनेनेति बकार्य्-उशन्-मुखं वीक्ष्योद्धसन्तः कर-ताडनैर् ययुः
इत्थं मिथो ऽतथ्यम् अतज्-ज्ञ-भाषितं
श्रुत्वा विचिन्त्येत्य् अमृषा मृषायते
रक्षो विदित्वाखिल-भूत-हृत्-स्थितः
स्वानां निरोद्धुं भगवान् मनो दधे
aho mitrāṇi gadata sattva-kūṭaṃ puraḥ sthitam
asmat-saṅgrasana-vyātta- vyāla-tuṇḍāyate na vā
satyam arka-karāraktam uttarā-hanuvad ghanam
adharā-hanuvad rodhas tat-praticchāyayāruṇam
pratispardhete sṛkkabhyāṃ savyāsavye nagodare
tuṅga-śṛṅgālayo 'py etās tad-daṃṣṭrābhiś ca paśyata
āstṛtāyāma-mārgo 'yaṃ rasanāṃ pratigarjati
eṣāṃ antar-gataṃ dhvāntam etad apy antar-ānanam
dāvoṣṇa-khara-vāto 'yaṃ śvāsavad bhāti paśyata
tad-dagdha-sattva-durgandho 'py antar-āmiṣa-gandhavat
asmān kim atra grasitā niviṣṭān ayaṃ tathā ced bakavad vinaṅkṣyati
kṣaṇād aneneti bakāry-uśan-mukhaṃ vīkṣyoddhasantaḥ kara-tāḍanair yayuḥ
itthaṃ mitho 'tathyam ataj-jña-bhāṣitaṃ
śrutvā vicintyety amṛṣā mṛṣāyate
rakṣo viditvākhila-bhūta-hṛt-sthitaḥ
svānāṃ niroddhuṃ bhagavān mano dadhe
«„Эй, друзья, скажите: этакая громада существа стоит впереди — не похоже ли [это] на разинутую пасть змея, [готовую] нас проглотить?“ — „Верно: туча, красная от лучей солнца, — точно верхняя челюсть, а берег, алый от её отсвета, — точно нижняя челюсть; две пещеры, левая и правая, соперничают с уголками пасти, и эти высокие вершины — с его клыками; глядите! Эта простёртая вдаль дорога отвечает [сходством] языку, а тьма внутри этих [гор] — это и есть нутро пасти; этот жаркий, как пожар, резкий ветер кажется дыханием — глядите! — а вонь сожжённых им существ — точно запах мяса внутри. Не проглотит ли он нас, вошедших сюда? А если так, погибнет, как Бака, в единый миг от него“, — глядя на прекрасное лицо врага Баки, громко смеясь и хлопая в ладоши, они пошли. Услышав такую взаимную неправду, речь незнающих, и рассудив, что нелживое [ими] представлено лживым, распознав ракшаса, Владыка, пребывающий в сердцах всех существ, положил на ум удержать своих».
c1b29c19eb04 · publicado 15 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Саттва-кутам пурах стхитам — «громада существа стоит впереди». Первый мальчик всё разглядел верно: перед ними существо, и пасть разинута на них. Он и спрашивает — не похоже ли?
Уттара-хану-ват... адхара-хану-ват — «точно верхняя челюсть... нижняя». Игра идёт в обратную сторону: они принимают змея за пейзаж и наперебой находят, чем пейзаж на змея похож. Каждая догадка верна и служит самообману.
Дагдха-саттва-дургандхах — «вонь сожжённых им существ». Даже запах падали объяснён красотою местности: мол, так пахнет в горах. Названы все признаки — и все истолкованы наоборот.
Бака-ват винанкшьяти — «погибнет, как Бака». Они сами додумались до правды и на ней успокоились: если это змей, то ему же хуже. Довод верный — и потому они идут внутрь.
А-мриша мришаяте — «нелживое представлено лживым». Оборот из двух форм одного слова: правда, обращённая в шутку. Они сказали истину, но сказали её понарошку.