तावत् प्रविष्टास् त्व् असुरोदरान्तरं परं न गीर्णाः शिशवः स-वत्साः
प्रतीक्षमाणेन बकारि-वेशनं हत-स्व-कान्त-स्मरणेन रक्षसा
तान् वीक्ष्य कृष्णः सकलाभय-प्रदो
ह्य् अनन्य-नाथान् स्व-कराद् अवच्युतान्
दीनांश् च मृत्योर् जठराग्नि-घासान्
घृणार्दितो दिष्ट-कृतेन विस्मितः
कृत्यं किम् अत्रास्य खलस्य जीवनं
न वा अमीषां च सतां विहिंसनम्
द्वयं कथं स्याद् इति संविचिन्त्य
ज्ञात्वाविशत् तुण्डम् अशेष-दृग् घरिः
तदा घन-च्छदा देवा भयाद् धा-हेति चुक्रुशुः
जहृषुर् ये च कंसाद्याः कौणपास् त्व् अघ-बान्धवाः
तच् छ्रुत्वा भगवान् कृष्णस् त्व् अव्ययः सार्भ-वत्सकम्
चूर्णी-चिकीर्षोर् आत्मानं तरसा ववृधे गले
ततो ऽतिकायस्य निरुद्ध-मार्गिणो ह्य् उद्गीर्ण-दृष्टेर् भ्रमतस् त्व् इतस् ततः
पूर्णो ऽन्तर्-अङ्गे पवनो निरुद्धो मूर्धन् विनिर्भिद्य विनिर्गतो बहिः
तेनैव सर्वेषु बहिर् गतेषु प्राणेषु वत्सान् सुहृदः परेतान्
दृष्ट्या स्वयोत्थाप्य तद्-अन्वितः पुनर् वक्त्रान् मुकुन्दो भगवान् विनिर्ययौ
पीनाहि-भोगोत्थितम् अद्भुतं महज् ज्योतिः स्व-धाम्ना ज्वलयद् दिशो दश
प्रतीक्ष्य खे ऽवस्थितम् ईश-निर्गमं विवेश तस्मिन् मिषतां दिवौकसाम्
tāvat praviṣṭās tv asurodarāntaraṃ paraṃ na gīrṇāḥ śiśavaḥ sa-vatsāḥ
pratīkṣamāṇena bakāri-veśanaṃ hata-sva-kānta-smaraṇena rakṣasā
tān vīkṣya kṛṣṇaḥ sakalābhaya-prado
hy ananya-nāthān sva-karād avacyutān
dīnāṃś ca mṛtyor jaṭharāgni-ghāsān
ghṛṇārdito diṣṭa-kṛtena vismitaḥ
kṛtyaṃ kim atrāsya khalasya jīvanaṃ
na vā amīṣāṃ ca satāṃ vihiṃsanam
dvayaṃ kathaṃ syād iti saṃvicintya
jñātvāviśat tuṇḍam aśeṣa-dṛg ghariḥ
tadā ghana-cchadā devā bhayād dhā-heti cukruśuḥ
jahṛṣur ye ca kaṃsādyāḥ kauṇapās tv agha-bāndhavāḥ
tac chrutvā bhagavān kṛṣṇas tv avyayaḥ sārbha-vatsakam
cūrṇī-cikīrṣor ātmānaṃ tarasā vavṛdhe gale
tato 'tikāyasya niruddha-mārgiṇo hy udgīrṇa-dṛṣṭer bhramatas tv itas tataḥ
pūrṇo 'ntar-aṅge pavano niruddho mūrdhan vinirbhidya vinirgato bahiḥ
tenaiva sarveṣu bahir gateṣu prāṇeṣu vatsān suhṛdaḥ paretān
dṛṣṭyā svayotthāpya tad-anvitaḥ punar vaktrān mukundo bhagavān viniryayau
pīnāhi-bhogotthitam adbhutaṃ mahaj jyotiḥ sva-dhāmnā jvalayad diśo daśa
pratīkṣya khe 'vasthitam īśa-nirgamaṃ viveśa tasmin miṣatāṃ divaukasām
«Меж тем дети с телятами вошли внутрь чрева асура, но не были проглочены ракшасом, ожидавшим вхождения врага Баки, помнящим об убитых своих милых. Увидев их, Кришна, дающий всем бесстрашие, — не имеющих иного владыки, выскользнувших из Его руки, жалких, [ставших] пищею огня в чреве смерти, — мучимый состраданием, изумлённый содеянным судьбою: „Что здесь надлежит [сделать]? Жизнь этого злодея — или же не [допустить] погубления этих добрых? Как быть тому и другому?“ — так рассудив и узнав [способ], Хари, всевидящий, вошёл в пасть. Тогда боги, укрытые тучами, от страха возопили „Ох, ох!“, а возрадовались те трупоеды во главе с Камсою — родичи Агхи. Услышав то, Владыка Кришна, неубывающий, — [тому,] кто хотел размолоть детей с телятами вместе, — стремительно возрос у него в горле; тогда у громадного, чей путь [дыхания] закрыт, с вылезшими глазами, мечущегося туда-сюда, ветер, наполнивший нутро и запертый, прорвав темя, вышел наружу. С ним же, когда все жизненные силы вышли наружу, телят и друзей, умерших, подняв Своим взором, Мукунда, Владыка, вместе с ними снова вышел из пасти. Поднявшийся из тучного змеиного тела дивный великий свет, озаряя своим сиянием десять сторон, стоя в небе, дождавшись выхода Владыки, вошёл в Него на глазах у небожителей».
1f7e985bb187 · publicado 15 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пратикшаманена бака-ари-вешанам — «ожидавшим вхождения врага Баки». Дети остались живы из-за мести: он не глотал, поджидая главного. Ненависть отсрочила гибель.
Дишта-критена висмитах — «изумлённый содеянным судьбою». Сказано о Нём то же, что говорят о людях: изумился тому, как обернулось. Слово поставлено рядом со словом «состраданием мучимый».
Двайам катхам сьят — «как быть тому и другому?». Задача поставлена двойная: и злодея избыть, и добрых не дать погубить. Не «как их спасти», а «как сделать оба дела разом».
Мурдхан винирбхидья — «прорвав темя». Дыхание выходит через макушку — тем самым путём, каким, по учению о йоге, уходит из тела йогин. Смерть асура описана языком освобождения.
Пратикшья кхе авастхитам — «стоя в небе, дождавшись». Свет не ушёл сразу: он ждал, пока Владыка выйдет из пасти. Освобождённый ждёт своего освободителя, чтобы войти в Него на виду у всех.