Śrīmad-Bhāgavatam 10.15.20-27

Fenced Off by an Evil Soul10.15.20-27

4562 / 5136

LinuxPasar páginas

Śrīmad-Bhāgavatam · 10.15.20-27

॥

Devanāgarī

श्रीदामा नाम गोपालो राम-केशवयोः सखा
सुबल-स्तोककृष्णाद्या गोपाः प्रेम्णेदम् अब्रुवन्
राम राम महा-बाहो कृष्ण दुष्ट-निबर्हण
इतो ऽविदूरे सु-महद् वनं तालालि-सङ्कुलम्
फलानि तत्र भूरीणि पतन्ति पतितानि च
सन्ति किन्त्व् अवरुद्धानि धेनुकेन दुरात्मना
सो ऽति-वीर्यो ऽसुरो राम हे कृष्ण खर-रूप-धृक्
आत्म-तुल्य-बलैर् अन्यैर् ज्ञातिभिर् बहुभिर् वृतः
तस्मात् कृत-नराहाराद् भीतैर् नृभिर् अमित्र-हन्
न सेव्यते पशु-गणैः पक्षि-सङ्घैर् विवर्जितम्
विद्यन्ते ऽभुक्त-पूर्वाणि फलानि सुरभीणि च
एष वै सुरभिर् गन्धो विषूचीनो ऽवगृह्यते
प्रयच्छ तानि नः कृष्ण गन्ध-लोभित-चेतसाम्
वाञ्छास्ति महती राम गम्यतां यदि रोचते
एवं सुहृद्-वचः श्रुत्वा सुहृत्-प्रिय-चिकीर्षया
प्रहस्य जग्मतुर् गोपैर् वृतौ तालवनं प्रभू

Transliteración (IAST)

śrīdāmā nāma gopālo rāma-keśavayoḥ sakhā
subala-stokakṛṣṇādyā gopāḥ premṇedam abruvan
rāma rāma mahā-bāho kṛṣṇa duṣṭa-nibarhaṇa
ito 'vidūre su-mahad vanaṃ tālāli-saṅkulam
phalāni tatra bhūrīṇi patanti patitāni ca
santi kintv avaruddhāni dhenukena durātmanā
so 'ti-vīryo 'suro rāma he kṛṣṇa khara-rūpa-dhṛk
ātma-tulya-balair anyair jñātibhir bahubhir vṛtaḥ
tasmāt kṛta-narāhārād bhītair nṛbhir amitra-han
na sevyate paśu-gaṇaiḥ pakṣi-saṅghair vivarjitam
vidyante 'bhukta-pūrvāṇi phalāni surabhīṇi ca
eṣa vai surabhir gandho viṣūcīno 'vagṛhyate
prayaccha tāni naḥ kṛṣṇa gandha-lobhita-cetasām
vāñchāsti mahatī rāma gamyatāṃ yadi rocate
evaṃ suhṛd-vacaḥ śrutvā suhṛt-priya-cikīrṣayā
prahasya jagmatur gopair vṛtau tālavanaṃ prabhū

Palabra por palabra

SánscritoIASTSignificado

श्रीदामा नाम गोपालः राम-केशवयोः सखाśrīdāmā nāma gopālaḥ rāma-keśavayoḥ sakhāпастушок по имени Шридама, друг Рамы и Кешавы; Шридама по имени пастух Рамы-Кешавы друг

सुबल-स्तोककृष्ण-आद्याः गोपाः प्रेम्णा इदम् अब्रुवन्subala-stokakṛṣṇa-ādyāḥ gopāḥ premṇā idam abruvanСубала, Стокакришна и прочие пастушки с любовью сказали вот что; Субала-Стокакришна-начальные пастухи любовью это сказали

राम राम महा-बाहो कृष्ण दुष्ट-निबर्हणrāma rāma mahā-bāho kṛṣṇa duṣṭa-nibarhaṇa«Рама, Рама, мощнорукий! Кришна, истребитель злодеев!; Рама, Рама, мощнорукий, Кришна, злодеев истребитель

इतः अ-विदूरे सु-महत् वनम् ताल-आलि-सङ्कुलम्itaḥ a-vidūre su-mahat vanam tāla-āli-saṅkulamнедалеко отсюда — весьма большой лес, полный рядов пальм; отсюда невдалеке весьма большой лес пальмовыми рядами полный

फलानि तत्र भूरीणि पतन्ति पतितानि चphalāni tatra bhūrīṇi patanti patitāni ca«плодов там множество — и падают, и упавшие [лежат]; плоды там многие падают, упавшие же

सन्ति किन्तु अवरुद्धानि धेनुकेन दुरात्मनाsanti kintu avaruddhāni dhenukena durātmanāесть [они], но заперты Дхенукою, злодушным; есть, но запертые Дхенукой злодушным

सः अति-वीर्यः असुरः राम हे कृष्ण खर-रूप-धृक्saḥ ati-vīryaḥ asuraḥ rāma he kṛṣṇa khara-rūpa-dhṛk«тот весьма могучий асура, Рама, эй, Кришна, носящий облик осла; он весьма могучий асура, Рама, эй, Кришна, ослиный облик держащий

आत्म-तुल्य-बलैः अन्यैः ज्ञातिभिः बहुभिः वृतःātma-tulya-balaiḥ anyaiḥ jñātibhiḥ bahubhiḥ vṛtaḥокружён многими другими родичами, равными ему силою; себе равносильными другими родичами многими окружённый

तस्मात् कृत-नर-आहारात् भीतैः नृभिः अमित्र-हन्tasmāt kṛta-nara-āhārāt bhītaiḥ nṛbhiḥ amitra-han«из-за него, поедающего людей, устрашёнными людьми, о убийца недругов; от него людоедство совершившего устрашёнными людьми, о недругов убийца

न सेव्यते पशु-गणैः पक्षि-सङ्घैः विवर्जितम्na sevyate paśu-gaṇaiḥ pakṣi-saṅghaiḥ vivarjitam[тот лес] не посещается; оставлен стадами скота и стаями птиц; не посещается, скота стадами, птиц стаями оставленный

विद्यन्ते अ-भुक्त-पूर्वाणि फलानि सुरभीणि चvidyante a-bhukta-pūrvāṇi phalāni surabhīṇi ca«есть [там] плоды, никем прежде не едомые, и благоуханные; есть прежде неедомые плоды благоуханные же

एषः वै सुरभिः गन्धः विषूचीनः अवगृह्यतेeṣaḥ vai surabhiḥ gandhaḥ viṣūcīnaḥ avagṛhyateвот этот-то благоуханный запах, [идущий] отовсюду, и чуется; этот ведь благоуханный запах повсюдуидущий обоняется

प्रयच्छ तानि नः कृष्ण गन्ध-लोभित-चेतसाम्prayaccha tāni naḥ kṛṣṇa gandha-lobhita-cetasām«дай их нам, Кришна, — у кого сознание соблазнено запахом; дай те нам, Кришна, запахом соблазнённосознательным

वाञ्छा अस्ति महती राम गम्यताम् यदि रोचतेvāñchā asti mahatī rāma gamyatām yadi rocateжелание великое, Рама; пойдём, если угодно»; желание есть великое, Рама, да будет пойдено, если нравится

एवम् सुहृत्-वचः श्रुत्वा सुहृत्-प्रिय-चिकीर्षयाevam suhṛt-vacaḥ śrutvā suhṛt-priya-cikīrṣayāуслышав такое слово друзей, желая сделать приятное друзьям; так друзей слово услышав друзьям приятное сделать желанием

प्रहस्य जग्मतुः गोपैः वृतौ ताल-वनम् प्रभूprahasya jagmatuḥ gopaiḥ vṛtau tāla-vanam prabhūусмехнувшись, двое владык, окружённые пастушками, пошли в пальмовый лес; усмехнувшись пошли пастухами окружённые в пальмовый лес двое владык

Traducción

«Пастушок по имени Шридама, друг Рамы и Кешавы, Субала, Стокакришна и прочие пастушки с любовью сказали вот что: „Рама, Рама, мощнорукий! Кришна, истребитель злодеев! Недалеко отсюда — весьма большой лес, полный рядов пальм; плодов там множество — и падают, и упавшие [лежат]; есть [они], но заперты Дхенукою, злодушным. Тот весьма могучий асура, Рама, эй, Кришна, носящий облик осла, окружён многими другими родичами, равными ему силою; из-за него, поедающего людей, устрашёнными людьми, о убийца недругов, [тот лес] не посещается; оставлен стадами скота и стаями птиц. Есть [там] плоды, никем прежде не едомые, и благоуханные; вот этот-то благоуханный запах, [идущий] отовсюду, и чуется. Дай их нам, Кришна, — у кого сознание соблазнено запахом; желание великое, Рама; пойдём, если угодно“. Услышав такое слово друзей, желая сделать приятное друзьям, усмехнувшись, двое владык, окружённые пастушками, пошли в пальмовый лес».

Comentario

Према идам абруван — «с любовью сказали вот что». Просьба не робкая и не почтительная: они говорят как друзья, называя Его по именам и подгоняя.

Аваруддхани дхенукена — «заперты Дхенукою». Плоды никем не съедены, потому что лес под охраной: не запрещены, а именно заперты. Обида детская и понятная.

Кхара-рупа-дхрик — «носящий облик осла». Из всех обличий выбрано самое непочтенное. Осёл в этой книге — животное упрямства и рёва; страж лакомства оказывается ослом.

Гандха-лобхита-четасам — «у кого сознание соблазнено запахом». Причина названа честно: их поманил запах. Ни подвига, ни справедливости — детская жадность до плодов.

Прахасья джагматух — «усмехнувшись, пошли». Ответом на просьбу служит усмешка и согласие. Ни расспросов о том, кто такой Дхенука, ни предупреждений.

Versos de este capítulo

Не место освятило их, а они — место: святость идёт от ходивших по нему. Деревья названы не наказанными, а служащими: их немота обращена в поклон; о пчёлах сказано «верно» — догадка оставлена догадкой; лани, как пастушки, делают приятное взглядом, а самое высокое сравнение отдано пастушкам: богиня удачи желает того, что у них есть. Он поёт не первым, а вторым, подхватывая начатое пчёлами, и всё подражание идёт с приставкой «вслед»: не соперничество, а повтор; коров зовёт по именам голосом, мера которого — гром; изображает не хищника, а испуганную добычу; а кончается перечень тем, что Он растирает брату стопы. Двое старших держатся за руки и просто хлопают младшим; подушкою служит колено друга; о махающих опахалом сказано как о подвижниках; и в ту минуту, когда стопы Ему растирают деревенские мальчишки, названо, кто обычно это делает. Просьба друзей не робкая: они подгоняют, называя по именам, и причина названа честно — их поманил запах; ответом служит усмешка и согласие, без единого вопроса о том, кто такой Дхенука. Из всех обличий стражу выбрано самое непочтенное; ослиный рёв записан как есть; умер он не от броска, а от кружения. Мир не лежит в Нём и не сделан Им, а выткан на Нём, как полотно на нитях. Победа измерена возвращённым пастбищем: люди пришли, скот стал пастись. Вечернее возвращение описано одною подробностью — пыль от копыт на кудрях; глаза названы пчёлами, лицо мёдом, а разлука длиною в один день названа тем же словом, что разлука многолетняя. Матери не сверяются с обрядом: делают, что хочется, и когда время. Особо оговорено, что брата с Ним не было; вина с пивших снята прежде, чем описана беда — их разум был отбит; оружия и слов не понадобилось, довольно взгляда; и впервые пастушки сами додумались, откуда пришло спасение.

10.15.1-8 10.15.9-14 10.15.15-1910.15.20-2710.15.28-35 10.15.36-43 10.15.44-52

Versión

35ca1d4cd643 · publicado 15 ago 2026, 17:00:00 UTC

Disponible enRU

AnteriorVerso 10.15.15-19 SiguienteVerso 10.15.28-35

Pasa de verso en verso con