हे स्तोक-कृष्ण हे अंशो श्रीदामन् सुबलार्जुन
विशाल वृषभौजस्विन् देवप्रस्थ वरूथप
पश्यतैतान् महा-भागान् परार्थैकान्त-जीवितान्
वात-वर्षातप-हिमान् सहन्तो वारयन्ति नः
अहो एषां वरं जन्म सर्व -प्राण्य्-उपजीवनम्
सु-जनस्येव येषां वै विमुखा यान्ति नार्थिनः
पत्र-पुष्प-फल-च्छाया- मूल-वल्कल-दारुभिः
गन्ध-निर्यास-भस्मास्थि- तोक्मैः कामान् वितन्वते
एतावज् जन्म-साफल्यं देहिनाम् इह देहिषु
प्राणैर् अर्थैर् धिया वाचा श्रेय-आचरणं सदा
इति प्रवाल-स्तबक- फल-पुष्प-दलोत्करैः
तरूणां नम्र-शाखानां मध्यतो यमुनां गतः
तत्र गाः पाययित्वापः सु-मृष्टाः शीतलाः शिवाः
ततो नृप स्वयं गोपाः कामं स्वादु पपुर् जलम्
तस्या उपवने कामं चारयन्तः पशून् नृप
कृष्ण-रामाव् उपागम्य क्षुध्-आर्ता इदम् अब्रवन्
he stoka-kṛṣṇa he aṃśo śrīdāman subalārjuna
viśāla vṛṣabhaujasvin devaprastha varūthapa
paśyataitān mahā-bhāgān parārthaikānta-jīvitān
vāta-varṣātapa-himān sahanto vārayanti naḥ
aho eṣāṃ varaṃ janma sarva -prāṇy-upajīvanam
su-janasyeva yeṣāṃ vai vimukhā yānti nārthinaḥ
patra-puṣpa-phala-cchāyā- mūla-valkala-dārubhiḥ
gandha-niryāsa-bhasmāsthi- tokmaiḥ kāmān vitanvate
etāvaj janma-sāphalyaṃ dehinām iha dehiṣu
prāṇair arthair dhiyā vācā śreya-ācaraṇaṃ sadā
iti pravāla-stabaka- phala-puṣpa-dalotkaraiḥ
tarūṇāṃ namra-śākhānāṃ madhyato yamunāṃ gataḥ
tatra gāḥ pāyayitvāpaḥ su-mṛṣṭāḥ śītalāḥ śivāḥ
tato nṛpa svayaṃ gopāḥ kāmaṃ svādu papur jalam
tasyā upavane kāmaṃ cārayantaḥ paśūn nṛpa
kṛṣṇa-rāmāv upāgamya kṣudh-ārtā idam abravan
«„Эй, Стокакришна! Эй, Амшу! Шридама, Субала, Арджуна! Вишала, Вришабха, Оджасвин, Девапрастха, Варутхапа! Поглядите на этих великоудачливых, чья жизнь целиком для другого: терпя ветер, дождь, зной и стужу, они защищают нас. Ах, лучше [всех] рождение этих — прокормление всех существ, от которых, как от доброго человека, просители не уходят с отвращённым лицом: листьями, цветами, плодами, тенью, кореньями, корою, древесиною, запахом, смолою, золою, углями и побегами они простирают [исполнение] желаний. Вот в чём успех рождения для воплощённых здесь, среди воплощённых: жизнью, добром, разумением и речью — всегда творить благо“. Так, среди груд побегов, гроздьев, плодов, цветов и листьев деревьев с поникшими ветвями, он пошёл к Ямуне; там, напоив коров водою — чистою, прохладною, благою, — затем, о царь, и сами пастушки вволю пили сладкую воду. В роще у неё, вволю пася скот, о царь, подойдя к Кришне и Раме, измученные голодом, они сказали вот что».
0d24d7b2e0e9 · publicado 15 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хе стока-кришна хе амшо — «эй, Стокакришна! эй, Амшу!». Друзья названы по именам, поимённо, десятеро. Проповедь о деревьях начата с оклика по имени — как окликают в поле.
Пара-артха-эканта-дживитан — «чья жизнь целиком для другого». Дерево определено одним словом: живёт только для чужого. Всё дальнейшее перечисление — доказательство этого определения.
Патра-пушпа-пхала... бхасма-астхи-токмаих — «листьями, цветами, плодами... золою, углями, побегами». Двенадцать даров подряд, и в списке есть зола и угли: дерево служит даже сгоревшим. Ничего не остаётся неиспользованным.
Вимукхах янти на артхинах — «просители не уходят с отвращённым лицом». Мера доброты — не в том, что дают, а в том, что никто не уходит ни с чем. Сравнение с добрым человеком поставлено раньше перечня.
Пранаих артхаих дхия вача — «жизнью, добром, разумением и речью». Итог обращён к людям: четыре способа делать благо. Сказано это стоя под деревом, на солнцепёке, посреди работы.