«Услышав слова Нанды и прочих жителей Враджа, Кешава, рождая гнев у Индры, сказал отцу: „Деянием рождается существо, деянием же и растворяется; счастье, горе, страх, благополучие — деянием же и обретаются. Если и есть некий владыка, [дающий] плод чужих деяний, и он служит деятелю: ибо он не властен над недеятелем. Что за дело здесь до Индры существам, следующим каждое своему деянию, если он не властен изменить положенное природою людей? Человек подвластен своей природе и следует своей природе; всё это стоит в своей природе — с богами, асурами и людьми. Тела высокие и низкие существо обретает и оставляет деянием; враг, друг, сторонний — деяние же и наставник, и владыка. Поэтому пусть чтит деяние тот, кто стоит в своей природе, совершая своё дело: то, чем он прямо живёт, и есть его божество. Кто, живя одним предметом, кормится другим, тот не обретает от него блага — как неверная жена от любовника. Брахман да живёт Ведою, кшатрий — охраною земли, вайшья же да живёт промыслом, а шудра — служением дваждырождённым. Земледелие, торговля, охрана коров; четвёртым зовётся ростовщичество; промысел четырёх видов; из них мы всегда живём коровами“».