यत्-पाद-पङ्कज-पराग-निषेव-तृप्ता
योग-प्रभाव-विधुताखिल-कर्म-बन्धाः
स्वैरं चरन्ति मुनयो ऽपि न नह्यमानास्
तस्येच्छयात्त-वपुषः कुत एव बन्धः
गोपीनां तत्-पतीनां च सर्वेषाम् एव देहिनाम्
यो ऽन्तश् चरति सो ऽध्यक्षः क्रीडनेनेह देह-भाक्
अनुग्रहाय भक्तानां मानुषं देहम् आस्थितः
भजते तादृशीः क्रीड याः श्रुत्वा तत्-परो भवेत्
नासूयन् खलु कृष्णाय मोहितास् तस्य मायया
मन्यमानाः स्व-पार्श्व-स्थान् स्वान् स्वान् दारान् व्रजौकसः
ब्रह्म-रात्र उपावृत्ते वासुदेवानुमोदिताः
अनिच्छन्त्यो ययुर् गोप्यः स्व-गृहान् भगवत्-प्रियाः
विक्रीडितं व्रज-वधूभिर् इदं च विष्णोः
श्रद्धान्वितो ऽनुशृणुयाद् अथ वर्णयेद् यः
भक्तिं परां भगवति प्रतिलभ्य कामं
हृद्-रोगम् आश्व् अपहिनोत्य् अचिरेण धीरः
yat-pāda-paṅkaja-parāga-niṣeva-tṛptā
yoga-prabhāva-vidhutākhila-karma-bandhāḥ
svairaṃ caranti munayo 'pi na nahyamānās
tasyecchayātta-vapuṣaḥ kuta eva bandhaḥ
gopīnāṃ tat-patīnāṃ ca sarveṣām eva dehinām
yo 'ntaś carati so 'dhyakṣaḥ krīḍaneneha deha-bhāk
anugrahāya bhaktānāṃ mānuṣaṃ deham āsthitaḥ
bhajate tādṛśīḥ krīḍa yāḥ śrutvā tat-paro bhavet
nāsūyan khalu kṛṣṇāya mohitās tasya māyayā
manyamānāḥ sva-pārśva-sthān svān svān dārān vrajaukasaḥ
brahma-rātra upāvṛtte vāsudevānumoditāḥ
anicchantyo yayur gopyaḥ sva-gṛhān bhagavat-priyāḥ
vikrīḍitaṃ vraja-vadhūbhir idaṃ ca viṣṇoḥ
śraddhānvito 'nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ
bhaktiṃ parāṃ bhagavati pratilabhya kāmaṃ
hṛd-rogam āśv apahinoty acireṇa dhīraḥ
«„Те, что насыщены служением пыльце его лотосных стоп, у которых силою йоги стряхнуты все узы деяния, — молчальники ходят по своей воле, не связываемые; откуда же узы у того, кто принял тело по своему желанию? У пастушек, у их мужей и вообще у всех воплощённых тот, кто ходит внутри, — он же надзирающий, здесь принявший тело ради игры. Ради милости к преданным приняв человеческое тело, он совершает такие игры, услышав о которых [человек] становится преданным ему. Не гневались, воистину, на Кришну обитатели Гхоши, обманутые его майей, мня своих собственных жён стоящими подле себя. Когда ночь Брахмы завершилась, с дозволения Васудевы нехотя ушли пастушки по своим домам — милые Владыке. Эту забаву Вишну с жёнами Враджа кто, исполненный веры, будет слушать или описывать, тот, стойкий, обретя высшую преданность Владыке, быстро, в недолгий срок, отбрасывает вожделение — болезнь сердца“».
6b9c117a895a · publicado 15 ago 2026, 19:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кутах эва бандхах — «откуда же узы?». Довод построен по возрастанию: если уж свободны подвижники, то тем более тот, чьё тело взято по воле. Освобождённые названы прежде него нарочно.
Гопинам тат-патинам ча — «у пастушек и у их мужей». Одним словом снята самая суть обвинения: тот, кто внутри жены, — он же внутри мужа. Чужого здесь просто нет.
Ях шрутва тат-парах бхавет — «услышав о которых [человек] становится преданным ему». Назначение игр объявлено прямо и до всякого истолкования: они устроены так, чтобы слушающий переменился.
На асуян кхалу кришнайа — «не гневались, воистину, на Кришну». Мужья не были обмануты в свой ущерб: каждый видел жену рядом. Ни одна семья не разрушена этой ночью.
Брахма-ратре упавритте — «когда ночь Брахмы завершилась». Мера ночи названа чужою мерою: ночь Брахмы. Сказано это без объяснения — время здесь не своё.
Камам хрит-рогам ашу апахиноти — «быстро отбрасывает вожделение — болезнь сердца». Плод обещан обратный ожидаемому: рассказ о любовной игре лечит от вожделения. Тем и проверяется, верно ли слушали.