śrī-śuka uvāca
एकदा देव-यात्रायां गोपाला जात-कौतुकाः
अनोभिर् अनडुद्-युक्तैः प्रययुस् ते ऽम्बिका-वनम्
तत्र स्नात्वा सरस्वत्यां देवं पशु-पतिं विभुम्
आनर्चुर् अर्हणैर् भक्त्या देवीं च णृपते ऽम्बिकाम्
गावो हिरण्यं वासांसि मधु मध्व्-अन्नम् आदृताः
ब्राह्मणेभ्यो ददुः सर्वे देवो नः प्रीयताम् इति
ऊषुः सरस्वती-तीरे जलं प्राश्य यत-व्रताः
रजनीं तां महा-भागा नन्द-सुनन्दकादयः
कश्चिन् महान् अहिस् तस्मिन् विपिने ऽति-बुभुक्षितः
यदृच्छयागतो नन्दं शयानम् उर-गो ऽग्रसीत्
स चुक्रोशाहिना ग्रस्तः कृष्ण कृष्ण महान् अयम्
सर्पो मां ग्रसते तात प्रपन्नं परिमोचय
तस्य चाक्रन्दितं श्रुत्वा गोपालाः सहसोत्थिताः
ग्रस्तं च दृष्ट्वा विभ्रान्ताः सर्पं विव्यधुर् उल्मुकैः
अलातैर् दह्यमानो ऽपि नामुञ्चत् तम् उरङ्गमः
तम् अस्पृशत् पदाभ्येत्य भगवान् सात्वतां पतिः
स वै भगवतः श्रीमत् पाद-स्पर्श-हताशुभः
भेजे सर्प-वपुर् हित्वा रूपं विद्याधरार्चितम्
ekadā deva-yātrāyāṃ gopālā jāta-kautukāḥ
anobhir anaḍud-yuktaiḥ prayayus te 'mbikā-vanam
tatra snātvā sarasvatyāṃ devaṃ paśu-patiṃ vibhum
ānarcur arhaṇair bhaktyā devīṃ ca ṇṛpate 'mbikām
gāvo hiraṇyaṃ vāsāṃsi madhu madhv-annam ādṛtāḥ
brāhmaṇebhyo daduḥ sarve devo naḥ prīyatām iti
ūṣuḥ sarasvatī-tīre jalaṃ prāśya yata-vratāḥ
rajanīṃ tāṃ mahā-bhāgā nanda-sunandakādayaḥ
kaścin mahān ahis tasmin vipine 'ti-bubhukṣitaḥ
yadṛcchayāgato nandaṃ śayānam ura-go 'grasīt
sa cukrośāhinā grastaḥ kṛṣṇa kṛṣṇa mahān ayam
sarpo māṃ grasate tāta prapannaṃ parimocaya
tasya cākranditaṃ śrutvā gopālāḥ sahasotthitāḥ
grastaṃ ca dṛṣṭvā vibhrāntāḥ sarpaṃ vivyadhur ulmukaiḥ
alātair dahyamāno 'pi nāmuñcat tam uraṅgamaḥ
tam aspṛśat padābhyetya bhagavān sātvatāṃ patiḥ
sa vai bhagavataḥ śrīmat pāda-sparśa-hatāśubhaḥ
bheje sarpa-vapur hitvā rūpaṃ vidyādharārcitam
«Однажды, во время паломничества к богу, пастухи, в которых родилось любопытство, на повозках, запряжённых волами, отправились в Амбика-ван. Там, омывшись в Сарасвати, бога Пашупати, вездесущего, почтили подношениями с преданностью, и богиню Амбику, о царь. Коров, золото, одежды, мёд и медовую пищу — почтительные, все они дали брахманам [со словами]: „Да будет бог нами доволен“. Они провели [ночь] на берегу Сарасвати, отведав [лишь] воды, соблюдая обет, — ту ночь, — великоудачливые Нанда, Сунандака и прочие. Какой-то огромный змей в том лесу, весьма изголодавшийся, случайно приползший, проглотил спящего Нанду. Схваченный змеем, он закричал: „Кришна, Кришна! Этот огромный змей глотает меня, милый; освободи прибегшего [к тебе]!“ Услышав его вопль, пастухи, вскочившие разом и увидев проглоченного, растерянные, стали бить змея головнями. Хоть и палимый головнями, ползучий не отпускал его; подойдя, коснулся его стопою Владыка, владыка Сатватов. И вот он, у которого неблагое сражено касанием прекрасной стопы Владыки, оставив змеиное тело, принял облик, чтимый видьядхарами».
7be0153d841a · publicado 15 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дева-ятраям... джата-каутуках — «в паломничество... с родившимся любопытством». Идут не по обету и не по нужде, а из любопытства к празднику. Дальнейшее вырастает из обычной поездки на богомолье.
Девам пашу-патим... девим ча амбикам — «бога Пашупати... и богиню Амбику». Пастухи почитают Шиву и Амбику как соседи, без всякого спора о старшинстве. Того, кто ходит с ними по лесу, они при этом не отличают от бога.
Джалам прашья ята-вратах — «отведав [лишь] воды, соблюдая обет». Пост держат строго: одна вода на ночь. Беда приходит к людям, ничем не провинившимся.
Кришна кришна... прапаннам паримочая — «Кришна, Кришна... освободи прибегшего». В крике отца два имени и одно слово из богословия: прапанна, прибегший. Так во Врадже зовут на помощь.
Вивьядхух улмукаих — «стали бить головнями». Пастухи делают всё, что умеют: жгут огнём. Огонь не помог, стопа помогла — разница показана без объяснений.
Пада-спарша-хата-а-шубхах — «у которого неблагое сражено касанием стопы». Не убит, а освобождён: тем же движением, каким спасён Нанда. Одно касание разрешает сразу два дела.