अरिष्टे निहते दैत्ये कृष्णेनाद्भुत-कर्मणा
कंसायाथाह भगवान् नारदो देव-दर्शनः
यशोदायाः सुतां कन्यां देवक्याः कृष्णम् एव च
रामं च रोहिणी-पुत्रं वसुदेवेन बिभ्यता
न्यस्तौ स्व-मित्रे नन्दे वै याभ्यां ते पुरुषा हताः
निशम्य तद् भोज-पतिः कोपात् प्रचलितेन्द्रियः
निशातम् असिम् आदत्त वसुदेव-जिघांसया
निवारितो नारदेन तत्-सुतौ मृत्युम् आत्मनः
ज्ञात्वा लोह-मयैः पाशैर् बबन्ध सह भार्यया
प्रतियाते तु देवर्षौ कंस आभाष्य केशिनम्
प्रेषयाम् आस हन्येतां भवता राम-केशवौ
ततो मुष्टिक-चाणूर शल-तोशलकादिकान्
अमात्यान् हस्तिपांश् चैव समाहूयाह भोज-राट्
भो भो निशम्यताम् एतद् वीर-चाणूर-मुष्टिकौ
नन्द-व्रजे किलासाते सुताव् आनकदुन्दुभेः
राम-कृष्णौ ततो मह्यं मृत्युः किल निदर्शितः
भवद्भ्याम् इह सम्प्राप्तौ हन्येतां मल्ल-लीलया
मञ्चाः क्रियन्तां विविधा मल्ल-रङ्ग-परिश्रिताः
पौरा जानपदाः सर्वे पश्यन्तु स्वैर-संयुगम्
ariṣṭe nihate daitye kṛṣṇenādbhuta-karmaṇā
kaṃsāyāthāha bhagavān nārado deva-darśanaḥ
yaśodāyāḥ sutāṃ kanyāṃ devakyāḥ kṛṣṇam eva ca
rāmaṃ ca rohiṇī-putraṃ vasudevena bibhyatā
nyastau sva-mitre nande vai yābhyāṃ te puruṣā hatāḥ
niśamya tad bhoja-patiḥ kopāt pracalitendriyaḥ
niśātam asim ādatta vasudeva-jighāṃsayā
nivārito nāradena tat-sutau mṛtyum ātmanaḥ
jñātvā loha-mayaiḥ pāśair babandha saha bhāryayā
pratiyāte tu devarṣau kaṃsa ābhāṣya keśinam
preṣayām āsa hanyetāṃ bhavatā rāma-keśavau
tato muṣṭika-cāṇūra śala-tośalakādikān
amātyān hastipāṃś caiva samāhūyāha bhoja-rāṭ
bho bho niśamyatām etad vīra-cāṇūra-muṣṭikau
nanda-vraje kilāsāte sutāv ānakadundubheḥ
rāma-kṛṣṇau tato mahyaṃ mṛtyuḥ kila nidarśitaḥ
bhavadbhyām iha samprāptau hanyetāṃ malla-līlayā
mañcāḥ kriyantāṃ vividhā malla-raṅga-pariśritāḥ
paurā jānapadāḥ sarve paśyantu svaira-saṃyugam
«Когда дайтья Аришта был убит Кришною, чьи деяния дивны, тогда Кансе сказал владыка Нарада, чей взор божествен: „Дочь Яшоды — девочку, а Деваки — Кришну, и Раму, сына Рохини, Васудева, страшась, поместил у своего друга Нанды; ими и убиты твои мужи“. Услышав это, владыка Бходжей, у которого от гнева заходили чувства, взял острый меч, желая убить Васудеву; удержанный Нарадою, узнав, что оба его сына — смерть ему, он связал [его] железными цепями вместе с женою. Когда же божественный риши ушёл, Канса, призвав Кеши, отослал [его]: „Да будут убиты тобою Рама и Кешава“. Затем Муштику, Чануру, Шалу, Тошалаку и прочих советников и погонщиков слонов, созвав, сказал царь Бходжей: „Эй, эй, да будет услышано вот что, о храбрые Чанура и Муштика: в стане Нанды пребывают, говорят, два сына Анакадундубхи — Рама и Кришна; от них мне указана, говорят, смерть; когда они прибудут сюда, да будут убиты вами борцовскою игрою. Пусть будут сделаны разные помосты, окружающие борцовский круг; все горожане и сельские да смотрят вольное состязание. О слоновожатый, тобою, любезный, к вратам круга да будет приведён слон Кувалаяпида; им убей моих недругов. Да будет начато жертвоприношение лука в четырнадцатый день по правилу; пусть заколют жертвенных животных для щедрого владыки существ“».
21f6ac483d66 · publicado 15 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нишамья тат бходжа-патих копат — «услышав это, владыка Бходжей от гнева». Первое движение — убить свояка, а не мальчиков. Гнев бьёт по тому, кто ближе.
Лоха-майаих пашаих бабандха — «связал железными цепями». Наказание за давний обман — оковы для родителей. То, что начиналось в темнице, туда же и возвращается.
Ханьетам малла-лилая — «да будут убиты борцовскою игрою». Убийство задумано как зрелище: не тайно, а на глазах у народа и под видом состязания. Слово лила здесь сказано злодеем.
Паурах джанападах сарве пашьянту — «все горожане и сельские да смотрят». Он сам созывает свидетелей своей гибели. Помосты для зрителей ставятся по его же приказу.
Джахи тена мама ахитау — «им убей моих недругов». Двоих мальчиков царь называет недругами государства. Страх переименовал детей во врагов.
Дханух-ягах... бхута-раджая мидхуше — «жертвоприношение лука... для щедрого владыки существ». Предлог для приглашения — благочестивый обряд. Ловушка обставлена жертвоприношением и раздачею.