VedawordUna biblioteca védica
Buscar
Entrar
Śrīmad-Bhāgavatam
A Promise Kept to the Letter10.48.23-36
4707 / 5136
LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 10.48.23-36
॥
Devanāgarī

त्वयोदितो ऽयं जगतो हिताय यदा यदा वेद-पथः पुराणः
बाध्येत पाषण्ड-पथैर् असद्भिस् तदा भवान् सत्त्व-गुणं बिभर्ति
स त्वम् प्रभो ऽद्य वसुदेव-गृहे ऽवतीर्णः
स्वांशेन भारम् अपनेतुम् इहासि भूमेः
अक्षौहिणी-शत-वधेन सुरेतरांश-
राज्ञाम् अमुष्य च कुलस्य यशो वितन्वन्
अद्येश नो वसतयः खलु भूरि-भागा
यः सर्व-देव-पितृ-भूत-नृ-देव-मूर्तिः
यत्-पाद-शौच-सलिलं त्रि-जगत् पुनाति
स त्वं जगद्-गुरुर् अधोक्षज याः प्रविष्टः
कः पण्डितस् त्वद् अपरं शरणं समीयाद्
भक्त-प्रियाद् ऋत-गिरः सुहृदः कृत-ज्ञात्
सर्वान् ददाति सुहृदो भजतो ऽभिकामान्
आत्मानम् अप्य् उपचयापचयौ न यस्य
दिष्ट्या जनार्दन भवान् इह नः प्रतीतो
योगेश्वरैर् अपि दुराप-गतिः सुरेशैः
छिन्ध्य् आशु नः सुत-कलत्र-धनाप्त-गेह-
देहादि-मोह-रशनां भवदीय-मायाम्
इत्य् अर्चितः संस्तुतश् च भक्तेन भगवान् हरिः
अक्रूरं स-स्मितं प्राह गीर्भिः सम्मोहयन्न् इव
त्वं नो गुरुः पितृव्यश् च श्लाघ्यो बन्धुश् च नित्यदा
वयं तु रक्ष्याः पोष्याश् च अनुकम्प्याः प्रजा हि वः
भवद्-विधा महा-भागा निषेव्या अर्ह-सत्तमाः
श्रेयस्-कामैर् नृभिर् नित्यं देवाः स्वार्था न साधवः
न ह्य् अम्-मयानि तीर्थानि न देवा मृच्-छिला-मयाः
ते पुनन्त्य् उरु-कालेन दर्शनाद् एव साधवः
स भवान् सुहृदां वै नः श्रेयान् श्रेयश्-चिकीर्षया
जिज्ञासार्थं पाण्डवानां गच्छस्व त्वं गजाह्वयम्
पितर्य् उपरते बालाः सह मात्रा सु-दुःखिताः
आनीताः स्व-पुरं राज्ञा वसन्त इति शुश्रुम
तेषु राजाम्बिका-पुत्रो भ्रातृ-पुत्रेषु दीन-धीः
समो न वर्तते नूनं दुष्पुत्र-वश-गो ऽन्ध-दृक्
गच्छ जानीहि तद्-वृत्तम् अधुना साध्व् असाधु वा
विज्ञाय तद् विधास्यामो यथा शं सुहृदां भवेत्
इत्य् अक्रूरं समादिश्य भगवान् हरिर् ईश्वरः
सङ्कर्षणोद्धवाभ्यां वै ततः स्व-भवनं ययौ

Transliteración (IAST)

tvayodito 'yaṃ jagato hitāya yadā yadā veda-pathaḥ purāṇaḥ
bādhyeta pāṣaṇḍa-pathair asadbhis tadā bhavān sattva-guṇaṃ bibharti
sa tvam prabho 'dya vasudeva-gṛhe 'vatīrṇaḥ
svāṃśena bhāram apanetum ihāsi bhūmeḥ
akṣauhiṇī-śata-vadhena suretarāṃśa-
rājñām amuṣya ca kulasya yaśo vitanvan
adyeśa no vasatayaḥ khalu bhūri-bhāgā
yaḥ sarva-deva-pitṛ-bhūta-nṛ-deva-mūrtiḥ
yat-pāda-śauca-salilaṃ tri-jagat punāti
sa tvaṃ jagad-gurur adhokṣaja yāḥ praviṣṭaḥ
kaḥ paṇḍitas tvad aparaṃ śaraṇaṃ samīyād
bhakta-priyād ṛta-giraḥ suhṛdaḥ kṛta-jñāt
sarvān dadāti suhṛdo bhajato 'bhikāmān
ātmānam apy upacayāpacayau na yasya
diṣṭyā janārdana bhavān iha naḥ pratīto
yogeśvarair api durāpa-gatiḥ sureśaiḥ
chindhy āśu naḥ suta-kalatra-dhanāpta-geha-
dehādi-moha-raśanāṃ bhavadīya-māyām
ity arcitaḥ saṃstutaś ca bhaktena bhagavān hariḥ
akrūraṃ sa-smitaṃ prāha gīrbhiḥ sammohayann iva
tvaṃ no guruḥ pitṛvyaś ca ślāghyo bandhuś ca nityadā
vayaṃ tu rakṣyāḥ poṣyāś ca anukampyāḥ prajā hi vaḥ
bhavad-vidhā mahā-bhāgā niṣevyā arha-sattamāḥ
śreyas-kāmair nṛbhir nityaṃ devāḥ svārthā na sādhavaḥ
na hy am-mayāni tīrthāni na devā mṛc-chilā-mayāḥ
te punanty uru-kālena darśanād eva sādhavaḥ
sa bhavān suhṛdāṃ vai naḥ śreyān śreyaś-cikīrṣayā
jijñāsārthaṃ pāṇḍavānāṃ gacchasva tvaṃ gajāhvayam
pitary uparate bālāḥ saha mātrā su-duḥkhitāḥ
ānītāḥ sva-puraṃ rājñā vasanta iti śuśruma
teṣu rājāmbikā-putro bhrātṛ-putreṣu dīna-dhīḥ
samo na vartate nūnaṃ duṣputra-vaśa-go 'ndha-dṛk
gaccha jānīhi tad-vṛttam adhunā sādhv asādhu vā
vijñāya tad vidhāsyāmo yathā śaṃ suhṛdāṃ bhavet
ity akrūraṃ samādiśya bhagavān harir īśvaraḥ
saṅkarṣaṇoddhavābhyāṃ vai tataḥ sva-bhavanaṃ yayau

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
त्वया उदितः अयम् जगतः हिताय यदा यदा वेद-पथः पुराणःtvayā uditaḥ ayam jagataḥ hitāya yadā yadā veda-pathaḥ purāṇaḥ«этот древний путь Веды, изречённый тобою ради блага мира, — когда бы ни; тобою изречённый этот мира блага ради когда когда Веды путь древний
बाध्येत पाषण्ड-पथैः अ-सद्भिः तदा भवान् सत्त्व-गुणम् बिभर्तिbādhyeta pāṣaṇḍa-pathaiḥ a-sadbhiḥ tadā bhavān sattva-guṇam bibhartiон был теснимый дурными путями еретиков, тогда ты принимаешь гуну саттвы; теснился бы еретиков путями дурными, тогда ты саттва-гуну носишь
सः त्वम् प्रभो अद्य वसुदेव-गृहे अवतीर्णः स्व-अंशेन भारम् अपनेतुम् इह असि भूमेःsaḥ tvam prabho adya vasudeva-gṛhe avatīrṇaḥ sva-aṃśena bhāram apanetum iha asi bhūmeḥ«ты, о владыка, ныне нисшёл в дом Васудевы своею частью, чтобы снять здесь бремя земли,; он ты, владыка, ныне в Васудевы доме нисшедший своею частью бремя снять здесь еси земли
अक्षौहिणी-शत-वधेन सुर-इतर-अंश-राज्ञाम् अमुष्य च कुलस्य यशः वितन्वन्akṣauhiṇī-śata-vadhena sura-itara-aṃśa-rājñām amuṣya ca kulasya yaśaḥ vitanvanизбиением сотни акшаухини царей, [что суть] части противников богов, и простирая славу этого рода; акшаухини сотни избиением богамипротивныхчастей царей, этого же рода славу простирающий
अद्य ईश नः वसतयः खलु भूरि-भागाः यः सर्व-देव-पितृ-भूत-नृ-देव-मूर्तिःadya īśa naḥ vasatayaḥ khalu bhūri-bhāgāḥ yaḥ sarva-deva-pitṛ-bhūta-nṛ-deva-mūrtiḥ«ныне, о господь, наши жилища воистину весьма удачливы: тот, чей облик — все боги, предки, существа и цари,; ныне, господь, наши жилища ведь весьмаудачливы, который всебоги-предки-существа-царяобразный
यत्-पाद-शौच-सलिलम् त्रि-जगत् पुनाति सः त्वम् जगत्-गुरुः अधोक्षज याः प्रविष्टःyat-pāda-śauca-salilam tri-jagat punāti saḥ tvam jagat-guruḥ adhokṣaja yāḥ praviṣṭaḥвода от омовения чьих стоп очищает три мира, — ты, наставник мира, о Адхокшаджа, вошёл в них; чьих стоп омовения вода трёхмирье очищает, он ты мира наставник, Адхокшаджа, в которые вошедший
कः पण्डितः त्वत् अपरम् शरणम् समीयात् भक्त-प्रियात् ऋत-गिरः सुहृदः कृत-ज्ञात्kaḥ paṇḍitaḥ tvat aparam śaraṇam samīyāt bhakta-priyāt ṛta-giraḥ suhṛdaḥ kṛta-jñāt«какой учёный пойдёт к иному прибежищу, чем ты, — любящий преданных, чья речь истинна, друг, благодарный,; какой учёный чем ты к иному прибежищу пойдёт, преданныхлюбящего истиноречивого друга благодарного
सर्वान् ददाति सुहृदः भजतः अभिकामान् आत्मानम् अपि उपचय-अपचयौ न यस्यsarvān dadāti suhṛdaḥ bhajataḥ abhikāmān ātmānam api upacaya-apacayau na yasya[кто] даёт другу, почитающему [его], все желаемые [блага] и себя самого, — у кого нет ни прибавления, ни убыли; все даёт другу почитающему желаемые, себя также, прибавление-убыль не чьи
दिष्ट्या जनार्दन भवान् इह नः प्रतीतः योग-ईश्वरैः अपि दुर्-आप-गतिः सुर-ईशैःdiṣṭyā janārdana bhavān iha naḥ pratītaḥ yoga-īśvaraiḥ api dur-āpa-gatiḥ sura-īśaiḥ«по счастью, о Джанардана, ты явлен здесь нам — [ты], чьё состояние труднодостижимо и для владык йоги, и для владык богов;; по счастью, Джанардана, ты здесь нам явленный, йоги владыками также труднодостижимосостоятельный богов владыками
छिन्धि आशु नः सुत-कलत्र-धन-आप्त-गेह-देह-आदि-मोह-रशनाम् भवदीय-मायाम्chindhi āśu naḥ suta-kalatra-dhana-āpta-geha-deha-ādi-moha-raśanām bhavadīya-māyāmрассеки скорее нашу верёвку заблуждения о сыновьях, жёнах, богатстве, близких, доме, теле и прочем — твою майю»; рассеки быстро нашу сыновья-жёны-богатство-близкие-дом-тело-прочего заблуждения верёвку твою майю
इति अर्चितः संस्तुतः च भक्तेन भगवान् हरिःiti arcitaḥ saṃstutaḥ ca bhaktena bhagavān hariḥтак почтённый и восславленный преданным, Владыка Хари; так почтённый восславленный же преданным Владыка Хари
अक्रूरम् स-स्मितम् प्राह गीर्भिः सम्मोहयन् इवakrūram sa-smitam prāha gīrbhiḥ sammohayan ivaсказал Акруре с улыбкою, словно завораживая речами:; Акруре сулыбочно сказал речами завораживающий словно
त्वम् नः गुरुः पितृव्यः च श्लाघ्यः बन्धुः च नित्यदाtvam naḥ guruḥ pitṛvyaḥ ca ślāghyaḥ bandhuḥ ca nityadā«ты для нас — наставник, дядя по отцу, похвальный и всегда родич;; ты наш наставник, дядя по отцу же, похвальный родич же всегда
वयम् तु रक्ष्याः पोष्याः च अनुकम्प्याः प्रजाः हि वःvayam tu rakṣyāḥ poṣyāḥ ca anukampyāḥ prajāḥ hi vaḥа мы — те, кого надо охранять, кормить и жалеть: мы ведь ваши подданные; мы же охраняемые кормимые же жалеемые подданные ведь ваши
भवत्-विधाः महा-भागाः निषेव्याः अर्ह-सत्-तमाःbhavat-vidhāḥ mahā-bhāgāḥ niṣevyāḥ arha-sat-tamāḥ«такие, как ты, великоудачливые, достойны служения, наидостойнейшие;; тебеподобные великоудачливые служимые достойнейшие
श्रेयः-कामैः नृभिः नित्यम् देवाः स्व-अर्थाः न साधवःśreyaḥ-kāmaiḥ nṛbhiḥ nityam devāḥ sva-arthāḥ na sādhavaḥлюдям, желающим блага, [следует служить им] всегда: боги [дают] своё, а праведные — нет; благожелающими людьми всегда, боги своекорыстные, не праведные
न हि अप्-मयानि तीर्थानि न देवाः मृत्-शिला-मयाःna hi ap-mayāni tīrthāni na devāḥ mṛt-śilā-mayāḥ«ведь не тиртхи, состоящие из воды, и не боги, состоящие из глины и камня, —; не ведь водные тиртхи, не боги глино-камнесоставные
ते पुनन्ति उरु-कालेन दर्शनात् एव साधवःte punanti uru-kālena darśanāt eva sādhavaḥони очищают за долгое время, а праведные — одним лицезрением; они очищают долгим временем, видением же праведные
सः भवान् सुहृदाम् वै नः श्रेयान् श्रेयः-चिकीर्षयाsaḥ bhavān suhṛdām vai naḥ śreyān śreyaḥ-cikīrṣayā«ты, лучший из наших друзей, — желая сделать [нам] благо,; он ты друзей ведь наших лучший блага сделать желанием
जिज्ञासा-अर्थम् पाण्डवानाम् गच्छस्व त्वम् गज-आह्वयम्jijñāsā-artham pāṇḍavānām gacchasva tvam gaja-āhvayamради разузнавания о Пандавах ступай ты в Гаджахваю; разузнавания ради Пандавов ступай ты в Гаджахваю
पितरि उपरते बालाः सह मात्रा सु-दुःखिताःpitari uparate bālāḥ saha mātrā su-duḥkhitāḥ«когда отец умер, дети вместе с матерью, весьма опечаленные,; при умершем отце дети с матерью весьмаопечаленные
आनीताः स्व-पुरम् राज्ञा वसन्तः इति शुश्रुमānītāḥ sva-puram rājñā vasantaḥ iti śuśrumaприведены царём в его город и живут [там] — так мы слышали; приведённые в свой город царём живущие так слышали
तेषु राजा अम्बिका-पुत्रः भ्रातृ-पुत्रेषु दीन-धीःteṣu rājā ambikā-putraḥ bhrātṛ-putreṣu dīna-dhīḥ«к ним, сыновьям брата, царь, сын Амбики, со слабым разумением; к ним царь Амбики сын к брата сыновьям слабоумный
समः न वर्तते नूनम् दुष्-पुत्र-वश-गः अन्ध-दृक्samaḥ na vartate nūnam duṣ-putra-vaśa-gaḥ andha-dṛkне ровен, верно, — подпавший под власть дурного сына, слепой взором; ровный не пребывает верно дурносыновластный слеповзорный
गच्छ जानीहि तत्-वृत्तम् अधुना साधु अ-साधु वाgaccha jānīhi tat-vṛttam adhunā sādhu a-sādhu vā«ступай, узнай их положение ныне — доброе или недоброе;; ступай, узнай их положение ныне доброе недоброе или
विज्ञाय तत् विधास्यामः यथा शम् सुहृदाम् भवेत्vijñāya tat vidhāsyāmaḥ yathā śam suhṛdām bhavetузнав то, мы устроим так, чтобы у друзей было благополучие»; узнав то устроим как благо друзей да будет
इति अक्रूरम् समादिश्य भगवान् हरिः ईश्वरःiti akrūram samādiśya bhagavān hariḥ īśvaraḥтак наставив Акруру, Владыка Хари, господь,; так Акруру наставив Владыка Хари господь
सङ्कर्षण-उद्धवाभ्याम् वै ततः स्व-भवनम् ययौsaṅkarṣaṇa-uddhavābhyām vai tataḥ sva-bhavanam yayauвместе с Санкаршаною и Уддхавою затем ушёл в свой дом; с Санкаршаною-Уддхавою ведь затем в свой дом ушёл
Traducción

«„Этот древний путь Веды, изречённый тобою ради блага мира, — когда бы ни он был теснимый дурными путями еретиков, тогда ты принимаешь гуну саттвы. Ты, о владыка, ныне нисшёл в дом Васудевы своею частью, чтобы снять здесь бремя земли, избиением сотни акшаухини царей, [что суть] части противников богов, и простирая славу этого рода. Ныне, о господь, наши жилища воистину весьма удачливы: тот, чей облик — все боги, предки, существа и цари, вода от омовения чьих стоп очищает три мира, — ты, наставник мира, о Адхокшаджа, вошёл в них. Какой учёный пойдёт к иному прибежищу, чем ты, — любящий преданных, чья речь истинна, друг, благодарный, [кто] даёт другу, почитающему [его], все желаемые [блага] и себя самого, — у кого нет ни прибавления, ни убыли? По счастью, о Джанардана, ты явлен здесь нам — [ты], чьё состояние труднодостижимо и для владык йоги, и для владык богов; рассеки скорее нашу верёвку заблуждения о сыновьях, жёнах, богатстве, близких, доме, теле и прочем — твою майю“. Так почтённый и восславленный преданным, Владыка Хари сказал Акруре с улыбкою, словно завораживая речами: „Ты для нас — наставник, дядя по отцу, похвальный и всегда родич; а мы — те, кого надо охранять, кормить и жалеть: мы ведь ваши подданные. Такие, как ты, великоудачливые, достойны служения, наидостойнейшие; людям, желающим блага, [следует служить им] всегда: боги [дают] своё, а праведные — нет. Ведь не тиртхи, состоящие из воды, и не боги, состоящие из глины и камня, — они очищают за долгое время, а праведные — одним лицезрением. Ты, лучший из наших друзей, — желая сделать [нам] благо, ради разузнавания о Пандавах ступай ты в Гаджахваю. Когда отец умер, дети вместе с матерью, весьма опечаленные, приведены царём в его город и живут [там] — так мы слышали. К ним, сыновьям брата, царь, сын Амбики, со слабым разумением не ровен, верно, — подпавший под власть дурного сына, слепой взором. Ступай, узнай их положение ныне — доброе или недоброе; узнав то, мы устроим так, чтобы у друзей было благополучие“. Так наставив Акруру, Владыка Хари, господь, вместе с Санкаршаною и Уддхавою затем ушёл в свой дом».

Versión

65bd118710ff · publicado 15 ago 2026, 21:00:00 UTC

Disponible enRU
AnteriorVerso 10.48.12-22

Pasa de verso en verso con