VedawordUna biblioteca védica
Buscar
Entrar
Śrīmad-Bhāgavatam
Cleaned by the Same Stone10.57.25-42
4741 / 5136
LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 10.57.25-42
॥
Devanāgarī

तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय मैथिलः प्रीत-मानसः
अर्हयां आस विधि-वद् अर्हणीयं समर्हणैः
उवास तस्यां कतिचिन् मिथिलायां समा विभुः
मानितः प्रीति-युक्तेन जनकेन महात्मना
ततो ऽशिक्षद् गदां काले धार्तराष्ट्रः सुयोधनः
केशवो द्वारकाम् एत्य निधनं शतधन्वनः
अप्राप्तिं च मणेः प्राह प्रियायाः प्रिय-कृद् विभुः
ततः स कारयाम् आस क्रिया बन्धोर् हतस्य वै
साकं सुहृद्भिर् भगवान् या याः स्युः साम्परायिकीः
अक्रूरः कृतवर्मा च श्रुत्वा शतधनोर् वधम्
व्यूषतुर् भय-वित्रस्तौ द्वारकायाः प्रयोजकौ
अक्रूरे प्रोषिते ऽरिष्टान्य् आसन् वै द्वारकौकसाम्
शारीरा मानसास् तापा मुहुर् दैविक-भौतिकाः
इत्य् अङ्गोपदिशन्त्य् एके विस्मृत्य प्राग् उदाहृतम्
मुनि-वास-निवासे किं घटेतारिष्ट-दर्शनम्
देवे ऽवर्षति काशीशः श्वफल्कायागताय वै
स्व-सुतां गाण्दिनीं प्रादात् ततो ऽवर्षत् स्म काशिषु
तत्-सुतस् तत्-प्रभावो ऽसाव् अक्रूरो यत्र यत्र ह
देवो ऽभिवर्षते तत्र नोपतापा न मारीकाः
इति वृद्ध-वचः श्रुत्वा नैतावद् इह कारणम्
इति मत्वा समानाय्य प्राहाक्रूरं जनार्दनः
पूजयित्वाभिभाष्यैनं कथयित्वा प्रियाः कथाः
विज्ञताखिल-चित्त ज्ञः स्मयमान उवाच ह
ननु दान-पते न्यस्तस् त्वय्य् आस्ते शतधन्वना
स्यमन्तको मनिः श्रीमान् विदितः पूर्वम् एव नः
सत्राजितो ऽनपत्यत्वाद् गृह्णीयुर् दुहितुः सुताः
दायं निनीयापः पिण्डान् विमुच्यर्णं च शेषितम्
तथापि दुर्धरस् त्व् अन्यैस् त्वय्य् आस्तां सु-व्रते मणिः
किन्तु माम् अग्रजः सम्यङ् न प्रत्येति मणिं प्रति
दर्शयस्व महा-भाग बन्धूनां शान्तिम् आवह
अव्युच्छिन्ना मखास् ते ऽद्य वर्तन्ते रुक्म-वेदयः
एवं सामभिर् आलब्धः श्वफल्क-तनयो मणिम्
आदाय वाससाच्छन्नः ददौ सूर्य-सम-प्रभम्
स्यमन्तकं दर्शयित्वा ज्ञातिभ्यो रज आत्मनः
विमृज्य मणिना भूयस् तस्मै प्रत्यर्पयत् प्रभुः
यस् त्व् एतद् भगवत ईश्वरस्य विष्णोर्
वीर्याढ्यं वृजिन-हरं सु-मङ्गलं च
आख्यानं पठति शृणोत्य् अनुस्मरेद् वा
दुष्कीर्तिं दुरितम् अपोह्य याति शान्तिम्

Transliteración (IAST)

taṃ dṛṣṭvā sahasotthāya maithilaḥ prīta-mānasaḥ
arhayāṃ āsa vidhi-vad arhaṇīyaṃ samarhaṇaiḥ
uvāsa tasyāṃ katicin mithilāyāṃ samā vibhuḥ
mānitaḥ prīti-yuktena janakena mahātmanā
tato 'śikṣad gadāṃ kāle dhārtarāṣṭraḥ suyodhanaḥ
keśavo dvārakām etya nidhanaṃ śatadhanvanaḥ
aprāptiṃ ca maṇeḥ prāha priyāyāḥ priya-kṛd vibhuḥ
tataḥ sa kārayām āsa kriyā bandhor hatasya vai
sākaṃ suhṛdbhir bhagavān yā yāḥ syuḥ sāmparāyikīḥ
akrūraḥ kṛtavarmā ca śrutvā śatadhanor vadham
vyūṣatur bhaya-vitrastau dvārakāyāḥ prayojakau
akrūre proṣite 'riṣṭāny āsan vai dvārakaukasām
śārīrā mānasās tāpā muhur daivika-bhautikāḥ
ity aṅgopadiśanty eke vismṛtya prāg udāhṛtam
muni-vāsa-nivāse kiṃ ghaṭetāriṣṭa-darśanam
deve 'varṣati kāśīśaḥ śvaphalkāyāgatāya vai
sva-sutāṃ gāṇdinīṃ prādāt tato 'varṣat sma kāśiṣu
tat-sutas tat-prabhāvo 'sāv akrūro yatra yatra ha
devo 'bhivarṣate tatra nopatāpā na mārīkāḥ
iti vṛddha-vacaḥ śrutvā naitāvad iha kāraṇam
iti matvā samānāyya prāhākrūraṃ janārdanaḥ
pūjayitvābhibhāṣyainaṃ kathayitvā priyāḥ kathāḥ
vijñatākhila-citta jñaḥ smayamāna uvāca ha
nanu dāna-pate nyastas tvayy āste śatadhanvanā
syamantako maniḥ śrīmān viditaḥ pūrvam eva naḥ
satrājito 'napatyatvād gṛhṇīyur duhituḥ sutāḥ
dāyaṃ ninīyāpaḥ piṇḍān vimucyarṇaṃ ca śeṣitam
tathāpi durdharas tv anyais tvayy āstāṃ su-vrate maṇiḥ
kintu mām agrajaḥ samyaṅ na pratyeti maṇiṃ prati
darśayasva mahā-bhāga bandhūnāṃ śāntim āvaha
avyucchinnā makhās te 'dya vartante rukma-vedayaḥ
evaṃ sāmabhir ālabdhaḥ śvaphalka-tanayo maṇim
ādāya vāsasācchannaḥ dadau sūrya-sama-prabham
syamantakaṃ darśayitvā jñātibhyo raja ātmanaḥ
vimṛjya maṇinā bhūyas tasmai pratyarpayat prabhuḥ
yas tv etad bhagavata īśvarasya viṣṇor
vīryāḍhyaṃ vṛjina-haraṃ su-maṅgalaṃ ca
ākhyānaṃ paṭhati śṛṇoty anusmared vā
duṣkīrtiṃ duritam apohya yāti śāntim

Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
तम् दृष्ट्वा सहसा उत्थाय मैथिलः प्रीत-मानसःtam dṛṣṭvā sahasā utthāya maithilaḥ prīta-mānasaḥувидев его, царь Митхилы, тотчас встав, с обрадованным умом; его увидев внезапно встав Митхильский обрадованноумный
अर्हयाम् आस विधि-वत् अर्हणीयम् समर्हणैःarhayām āsa vidhi-vat arhaṇīyam samarhaṇaiḥпочтил по правилу достойного почестями; почтил по правилу достойного почестями
उवास तस्याम् कतिचित् मिथिलायाम् समाः विभुःuvāsa tasyām katicit mithilāyām samāḥ vibhuḥвездесущий прожил в той Митхиле несколько лет,; прожил в той несколько в Митхиле лет вездесущий
मानितः प्रीति-युक्तेन जनकेन महा-आत्मनाmānitaḥ prīti-yuktena janakena mahā-ātmanāчтимый Джанакою, великодушным, исполненным любви; чтимый любовьюполным Джанакою великодушным
ततः अशिक्षत् गदाम् काले धार्तराष्ट्रः सुयोधनःtataḥ aśikṣat gadām kāle dhārtarāṣṭraḥ suyodhanaḥтогда же, в [своё] время, обучился палице сын Дхритараштры Суйодхана; затем обучился палице во время Дхритараштры сын Суйодхана
केशवः द्वारकाम् एत्य निधनम् शतधन्वनःkeśavaḥ dvārakām etya nidhanam śatadhanvanaḥКешава, придя в Двараку, о гибели Шатадханвы; Кешава в Двараку придя гибель Шатадханвы
अ-प्राप्तिम् च मणेः प्राह प्रियायाः प्रिय-कृत् विभुःa-prāptim ca maṇeḥ prāha priyāyāḥ priya-kṛt vibhuḥи о необретении самоцвета сказал милой — вездесущий, творящий приятное; необретение же самоцвета сказал милой приятноделающий вездесущий
ततः सः कारयाम् आस क्रियाः बन्धोः हतस्य वैtataḥ saḥ kārayām āsa kriyāḥ bandhoḥ hatasya vaiзатем он велел совершить обряды по убитому родичу; затем он велел совершить обряды родича убитого ведь
साकम् सुहृद्भिः भगवान् याः याः स्युः साम्परायिकीःsākam suhṛdbhiḥ bhagavān yāḥ yāḥ syuḥ sāmparāyikīḥвместе с друзьями — Владыка — все, какие полагаются посмертные; вместе с друзьями Владыка которые которые были бы посмертные
अक्रूरः कृतवर्मा च श्रुत्वा शतधनोः वधम्akrūraḥ kṛtavarmā ca śrutvā śatadhanoḥ vadhamАкрура и Критаварма, услышав об убийстве Шатадханы,; Акрура Критаварма же услышав Шатадханы убийство
व्यूषतुः भय-वित्रस्तौ द्वारकायाः प्रयोजकौvyūṣatuḥ bhaya-vitrastau dvārakāyāḥ prayojakauустрашённые страхом, ушли жить [прочь] из Двараки — [они], побудители [дела]; ушли жить страхомустрашённые из Двараки побудители
अक्रूरे प्रोषिते अरिष्टानि आसन् वै द्वारका-ओकसाम्akrūre proṣite ariṣṭāni āsan vai dvārakā-okasāmкогда Акрура ушёл, у жителей Двараки настали беды —; при Акруре ушедшем беды были ведь Двараки жителей
शारीराः मानसाः तापाः मुहुः दैविक-भौतिकाःśārīrāḥ mānasāḥ tāpāḥ muhuḥ daivika-bhautikāḥтелесные и умственные жары, снова и снова, от богов и от существ; телесные умственные жары многократно божественные-существные
इति अङ्ग उपदिशन्ति एके विस्मृत्य प्राक् उदाहृतम्iti aṅga upadiśanti eke vismṛtya prāk udāhṛtamтак объясняют иные, милый, забыв сказанное прежде:; так, милый, объясняют одни забыв прежде сказанное
मुनि-वास-निवासे किम् घटेत अरिष्ट-दर्शनम्muni-vāsa-nivāse kim ghaṭeta ariṣṭa-darśanamкак в обители, где живут молчальники, может случиться явление бед?; молчальниковжилищаобители что случится бед явление
देवे अ-वर्षति काशी-ईशः श्वफल्काय आगताय वैdeve a-varṣati kāśī-īśaḥ śvaphalkāya āgatāya vai«когда бог не дождил, владыка Каши пришедшему Швапхалке; при боге недождящем Каши владыка Швапхалке пришедшему ведь
स्व-सुताम् गान्दिनीम् प्रादात् ततः अवर्षत् स्म काशिषुsva-sutām gāndinīm prādāt tataḥ avarṣat sma kāśiṣuдал свою дочь Гандини; затем пошёл дождь у людей Каши; свою дочь Гандини дал, затем дождил у Каши
तत्-सुतः तत्-प्रभावः असौ अक्रूरः यत्र यत्र हtat-sutaḥ tat-prabhāvaḥ asau akrūraḥ yatra yatra ha«его сын, той же мощи, этот Акрура, — где бы ни [был],; его сын тоймощный этот Акрура где где
देवः अभिवर्षते तत्र न उपतापाः न मारिकाःdevaḥ abhivarṣate tatra na upatāpāḥ na mārikāḥтам бог дождит, и нет ни жаров, ни моров»; бог дождит там, не жары, не моры
इति वृद्ध-वचः श्रुत्वा न एतावत् इह कारणम्iti vṛddha-vacaḥ śrutvā na etāvat iha kāraṇamуслышав такую речь старших: «не в этом здесь причина», —; так старших речь услышав не столько здесь причина
इति मत्वा समानाय्य प्राह अक्रूरम् जनार्दनःiti matvā samānāyya prāha akrūram janārdanaḥтак рассудив, призвав, сказал Акруре Джанардана; так рассудив призвав сказал Акруре Джанардана
पूजयित्वा अभिभाष्य एनम् कथयित्वा प्रियाः कथाःpūjayitvā abhibhāṣya enam kathayitvā priyāḥ kathāḥпочтив [его], обратившись к нему, поведав приятные рассказы,; почтив обратившись к нему поведав приятные рассказы
विज्ञात-अ-खिल-चित्त-ज्ञः स्मयमानः उवाच हvijñāta-a-khila-citta-jñaḥ smayamānaḥ uvāca haзнающий все сердца, улыбаясь, сказал:; познанновсехсердецзнающий улыбающийся сказал
ननु दान-पते न्यस्तः त्वयि आस्ते शतधन्वनाnanu dāna-pate nyastaḥ tvayi āste śatadhanvanā«ведь, о владыка даяния, оставленный Шатадханвою, у тебя пребывает; ведь, даяния владыка, оставленный у тебя пребывает Шатадханвою
स्यमन्तकः मणिः श्रीमान् विदितः पूर्वम् एव नःsyamantakaḥ maṇiḥ śrīmān viditaḥ pūrvam eva naḥпрекрасный самоцвет Сьямантака — нам это известно и прежде; Сьямантака самоцвет прекрасный известный прежде же нам
सत्राजितः अन्-अपत्यत्वात् गृह्णीयुः दुहितुः सुताःsatrājitaḥ an-apatyatvāt gṛhṇīyuḥ duhituḥ sutāḥ«поскольку у Сатраджита нет сыновей, наследство должны взять сыновья дочери,; Сатраджита бессыновностью да возьмут дочери сыновья
दायम् निनीय आपः पिण्डान् विमुच्य ऋणम् च शेषितम्dāyam ninīya āpaḥ piṇḍān vimucya ṛṇam ca śeṣitamподнеся воду и пинды и уплатив оставшийся долг; наследство поднеся воды пинды уплатив долг же оставшийся
तथा अपि दुर्-धरः तु अन्यैः त्वयि आस्ताम् सु-व्रते मणिःtathā api dur-dharaḥ tu anyaiḥ tvayi āstām su-vrate maṇiḥ«и всё же, [как] труднодержимый другими, пусть самоцвет остаётся у тебя, твёрдого в обете;; однако труднодержимый же иными у тебя да будет, крепкообетный, самоцвет
किन्तु माम् अग्र-जः सम्यक् न प्रत्येति मणिम् प्रतिkintu mām agra-jaḥ samyak na pratyeti maṇim pratiно старший брат не вполне доверяет мне в отношении самоцвета; но мне старший брат вполне не доверяет самоцвета касательно
दर्शयस्व महा-भाग बन्धूनाम् शान्तिम् आवहdarśayasva mahā-bhāga bandhūnām śāntim āvaha«покажи [его], о великоудачливый, принеси умиротворение родичам;; покажи, великоудачливый, родичам умиротворение принеси
अ-व्युच्छिन्नाः मखाः ते अद्य वर्तन्ते रुक्म-वेदयःa-vyucchinnāḥ makhāḥ te adya vartante rukma-vedayaḥу тебя ныне непрерывно совершаются жертвы с золотыми алтарями»; непрерывные жертвы твои ныне совершаются золотоалтарные
एवम् सामभिः आलब्धः श्वफल्क-तनयः मणिम्evam sāmabhiḥ ālabdhaḥ śvaphalka-tanayaḥ maṇimтак тронутый примирительными [речами], сын Швапхалки, самоцвет; так примирительными тронутый Швапхалки сын самоцвет
आदाय वाससा आच्छन्नः ददौ सूर्य-सम-प्रभम्ādāya vāsasā ācchannaḥ dadau sūrya-sama-prabhamвзяв, скрытый одеждою, дал [его], равный сиянием солнцу; взяв одеждою скрытый дал солнцеравносияющий
स्यमन्तकम् दर्शयित्वा ज्ञातिभ्यः रजः आत्मनःsyamantakam darśayitvā jñātibhyaḥ rajaḥ ātmanaḥпоказав Сьямантаку сородичам, [стерев] пыль с себя; Сьямантаку показав сородичам пыль свою
विमृज्य मणिना भूयः तस्मै प्रत्यर्पयत् प्रभुःvimṛjya maṇinā bhūyaḥ tasmai pratyarpayat prabhuḥсамоцветом, владыка снова вернул его ему; стерев самоцветом снова ему вернул владыка
यः तु एतत् भगवतः ईश्वरस्य विष्णोः वीर्य-आढ्यम् वृजिन-हरम् सु-मङ्गलम् चyaḥ tu etat bhagavataḥ īśvarasya viṣṇoḥ vīrya-āḍhyam vṛjina-haram su-maṅgalam ca«кто же это [сказание] о Владыке, господе Вишну — богатое доблестью, уносящее беды и весьма благое —; который же это Владыки господа Вишну доблестьюбогатое бедыуносящее весьмаблагое же
आख्यानम् पठति शृणोति अनुस्मरेत् वा दुष्कीर्तिम् दुरितम् अपोह्य याति शान्तिम्ākhyānam paṭhati śṛṇoti anusmaret vā duṣkīrtim duritam apohya yāti śāntimсказание читает, слушает или вспоминает, — тот, отбросив дурную славу и зло, приходит к умиротворению»; сказание читает слушает вспоминает или, дурную славу зло отбросив идёт к умиротворению
Traducción

«Увидев его, царь Митхилы, тотчас встав, с обрадованным умом почтил по правилу достойного почестями; вездесущий прожил в той Митхиле несколько лет, чтимый Джанакою, великодушным, исполненным любви; тогда же, в [своё] время, обучился палице сын Дхритараштры Суйодхана. Кешава, придя в Двараку, о гибели Шатадханвы и о необретении самоцвета сказал милой — вездесущий, творящий приятное. Затем он велел совершить обряды по убитому родичу вместе с друзьями — Владыка — все, какие полагаются посмертные. Акрура и Критаварма, услышав об убийстве Шатадханы, устрашённые страхом, ушли жить [прочь] из Двараки — [они], побудители [дела]. Когда Акрура ушёл, у жителей Двараки настали беды — телесные и умственные жары, снова и снова, от богов и от существ. Так объясняют иные, милый, забыв сказанное прежде: как в обители, где живут молчальники, может случиться явление бед? „Когда бог не дождил, владыка Каши пришедшему Швапхалке дал свою дочь Гандини; затем пошёл дождь у людей Каши. Его сын, той же мощи, этот Акрура, — где бы ни [был], там бог дождит, и нет ни жаров, ни моров“. Услышав такую речь старших: „Не в этом здесь причина“, — так рассудив, призвав, сказал Акруре Джанардана, почтив [его], обратившись к нему, поведав приятные рассказы, — знающий все сердца, улыбаясь, сказал: „Ведь, о владыка даяния, оставленный Шатадханвою, у тебя пребывает прекрасный самоцвет Сьямантака — нам это известно и прежде. Поскольку у Сатраджита нет сыновей, наследство должны взять сыновья дочери, поднеся воду и пинды и уплатив оставшийся долг. И всё же, [как] труднодержимый другими, пусть самоцвет остаётся у тебя, твёрдого в обете; но старший брат не вполне доверяет мне в отношении самоцвета. Покажи [его], о великоудачливый, принеси умиротворение родичам; у тебя ныне непрерывно совершаются жертвы с золотыми алтарями“. Так тронутый примирительными [речами], сын Швапхалки, самоцвет взяв, скрытый одеждою, дал [его], равный сиянием солнцу. Показав Сьямантаку сородичам, [стерев] пыль с себя самоцветом, владыка снова вернул его ему. Кто же это [сказание] о Владыке, господе Вишну — богатое доблестью, уносящее беды и весьма благое — сказание читает, слушает или вспоминает, — тот, отбросив дурную славу и зло, приходит к умиротворению».

Versión

8166bacf1db3 · publicado 15 ago 2026, 22:00:00 UTC

Disponible enRU
AnteriorVerso 10.57.11-24

Pasa de verso en verso con