śrī-rājovāca
बाणस्य तनयाम् ऊषाम् उपयेमे यदूत्तमः
तत्र युद्धम् अभूद् घोरं हरि-शङ्करयोर् महत्
एतत् सर्वं महा-योगिन् समाख्यातुं त्वम् अर्हसि
बाणः पुत्र-शत-ज्येष्ठो बलेर् आसीन् महात्मनः
येन वामन-रूपाय हरये ऽदायि मेदिनी
तस्यौरसः सुतो बानः शिव-भक्ति-रतः सदा
मान्यो वदान्यो धीमांश् च सत्य-सन्धो दृढ-व्रतः
शोणिताख्ये पुरे रम्ये स राज्यम् अकरोत् पुरा
तस्य शम्भोः प्रसादेन किङ्करा इव ते ऽमराः
सहस्र-बाहुर् वाद्येन ताण्दवे ऽतोषयन् मृडम्
भगवान् सर्व-भूतेशः शरण्यो भक्त-वत्सलः
वरेण छन्दयाम् आस स तं वव्रे पुराधिपम्
स एकदाह गिरिशं पार्श्व-स्थं वीर्य-दुर्मदः
किरीटेनार्क-वर्णेन संस्पृशंस् तत्-पदाम्बुजम्
नमस्ये त्वां महा-देव लोकानां गुरुम् ईश्वरम्
पुंसाम् अपूर्ण-कामानां काम-पूरामराङ्घ्रिपम्
दोः-सहस्रं त्वया दत्तं परं भाराय मे ऽभवत्
त्रि-लोक्यां प्रतियोद्धारं न लभे त्वद् ऋते समम्
कण्डूत्या निभृतैर् दोर्भिर् युयुत्सुर् दिग्-गजान् अहम्
आद्यायां चूर्णयन्न् अद्रीन् भीतास् ते ऽपि प्रदुद्रुवुः
तच् छ्रुत्वा भगवान् क्रुद्धः केतुस् ते भज्यते यदा
त्वद्-दर्प-घ्नं भवेन् मूढ संयुगं मत्-समेन ते
इत्य् उक्तः कुमतिर् हृष्टः स्व-गृहं प्राविशन् नृप
प्रतीक्षन् गिरिशादेशं स्व-वीर्य-नशनम् कुधीः
bāṇasya tanayām ūṣām upayeme yadūttamaḥ
tatra yuddham abhūd ghoraṃ hari-śaṅkarayor mahat
etat sarvaṃ mahā-yogin samākhyātuṃ tvam arhasi
bāṇaḥ putra-śata-jyeṣṭho baler āsīn mahātmanaḥ
yena vāmana-rūpāya haraye 'dāyi medinī
tasyaurasaḥ suto bānaḥ śiva-bhakti-rataḥ sadā
mānyo vadānyo dhīmāṃś ca satya-sandho dṛḍha-vrataḥ
śoṇitākhye pure ramye sa rājyam akarot purā
tasya śambhoḥ prasādena kiṅkarā iva te 'marāḥ
sahasra-bāhur vādyena tāṇdave 'toṣayan mṛḍam
bhagavān sarva-bhūteśaḥ śaraṇyo bhakta-vatsalaḥ
vareṇa chandayām āsa sa taṃ vavre purādhipam
sa ekadāha giriśaṃ pārśva-sthaṃ vīrya-durmadaḥ
kirīṭenārka-varṇena saṃspṛśaṃs tat-padāmbujam
namasye tvāṃ mahā-deva lokānāṃ gurum īśvaram
puṃsām apūrṇa-kāmānāṃ kāma-pūrāmarāṅghripam
doḥ-sahasraṃ tvayā dattaṃ paraṃ bhārāya me 'bhavat
tri-lokyāṃ pratiyoddhāraṃ na labhe tvad ṛte samam
kaṇḍūtyā nibhṛtair dorbhir yuyutsur dig-gajān aham
ādyāyāṃ cūrṇayann adrīn bhītās te 'pi pradudruvuḥ
tac chrutvā bhagavān kruddhaḥ ketus te bhajyate yadā
tvad-darpa-ghnaṃ bhaven mūḍha saṃyugaṃ mat-samena te
ity uktaḥ kumatir hṛṣṭaḥ sva-gṛhaṃ prāviśan nṛpa
pratīkṣan giriśādeśaṃ sva-vīrya-naśanam kudhīḥ
«[Царь сказал:] „Дочь Баны, Ушу, взял в жёны лучший из Яду; там была страшная великая битва Хари и Шанкары; всё это, о великий йогин, изволь поведать“. [Шука сказал:] „Бана был старшим из сотни сыновей великодушного Бали, которым Хари в облике Ваманы была отдана земля. Его родной сын Бана, всегда услаждающийся преданностью Шиве, почитаемый, щедрый, разумный, верный слову, твёрдый в обете, в прекрасном городе, зовущемся Шонита, он царствовал прежде; по милости Шамбху те бессмертные [были] у него как слуги; тысячерукий игрою [на инструментах] в тандаве угодил Мриде. Владыка, господь всех существ, прибежище, любящий преданных, предложил [ему] дар; тот избрал [его] хранителем города. Однажды он сказал Гирише, стоящему рядом, дурно опьянённый доблестью, касаясь венцом цвета солнца лотоса его стоп: «Я кланяюсь тебе, о великий бог, наставнику и господу миров, древу бессмертных, исполняющему желания у людей с неисполненными желаниями. Тысяча рук, данная тобою, стала мне лишь бременем: в трёх мирах я не нахожу равного противника, кроме тебя. С зудящими, [без дела] сложенными руками, желая биться, я — на слонов сторон света пошёл, дробя горы; но и они, испуганные, разбежались». Услышав то, Владыка, разгневанный, [сказал]: «Когда твой стяг будет сломан, тогда, о глупец, будет у тебя битва с равным мне, губящая твою спесь». Так сказанное [услышав], дурноумный, обрадованный, вошёл в свой дом, о царь, ожидая указания Гириши — гибели своей доблести, — дурноразумный“».
90340273ad32 · publicado 15 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Йена вамана-рупая... адаи медини — «которым Хари в облике Ваманы была отдана земля». Отца называют по одному поступку: он отдал землю. Сын рядом с этим будет выглядеть особенно.
Вадьена тандаве атошаят — «игрою [на инструментах] в тандаве угодил». Тысяча рук употреблена на подыгрывание в пляске. Так и объяснено, откуда у него милость Шивы.
Там вавре пура-адхипам — «избрал [его] хранителем города». Дар потрачен на сторожа: сам бог поставлен у ворот. Всё дальнейшее — следствие этого выбора.
Кандутья нибхритаих дорбхих — «с зудящими, [без дела] сложенными руками». Жалоба на силу описана телесно: руки чешутся. Мольба о войне подана как зуд.
Кетух те бхаджьяте яда — «когда твой стяг будет сломан». Знамение назначено вещью, а не сроком: сломается стяг — придёт равный. Оттого он и ждёт с радостью.
Пратикшан... сва-вирья-нашанам — «ожидая... гибели своей доблести». Сказитель называет ожидаемое его же гибелью. Обрадованный ждёт не битвы, а конца.