तस्योषा नाम दुहिता स्वप्ने प्राद्युम्निना रतिम्
कन्यालभत कान्तेन प्राग् अदृष्ट-श्रुतेन सा
सा तत्र तम् अपश्यन्ती क्वासि कान्तेति वादिनी
सखीनां मध्य उत्तस्थौ विह्वला व्रीडिता भृशम्
बाणस्य मन्त्री कुम्भाण्डश् चित्रलेखा च तत्-सुता
सख्य् अपृच्छत् सखीम् ऊषां कौतूहल-समन्विता
कं त्वं मृगयसे सु-भ्रु कीदृशस् ते मनोरथः
हस्त-ग्राहं न ते ऽद्यापि राज-पुत्र्य् उपलक्षये
दृष्टः कश्चिन् नरः स्वप्ने श्यामः कमल-लोचनः
पीत-वासा बृहद्-बाहुर् योषितां हृदयं-गमः
तम् अहं मृगये कान्तं पाययित्वाधरं मधु
क्वापि यातः स्पृहयतीं क्षिप्त्वा मां वृजिनार्णवे
व्यसनं ते ऽपकर्षामि त्रि-लोक्यां यदि भाव्यते
तम् आनेष्ये वरं यस् ते मनो-हर्ता तम् आदिश
इत्य् उक्त्वा देव-गन्धर्व सिद्ध-चारण-पन्नगान्
दैत्य-विद्याधरान् यक्षान् मनुजांश् च यथालिखत्
मनुजेषु च सा वृष्नीन् शूरम् आनकदुन्दुभिम्
व्यलिखद् राम-कृष्णौ च प्रद्युम्नं वीक्ष्य लज्जिता
अनिरुद्धं विलिखितं वीक्ष्योषावाङ्-मुखी ह्रिया
सो ऽसाव् असाव् इति प्राह स्मयमाना मही-पते
चित्रलेखा तम् आज्ञाय पौत्रं कृष्णस्य योगिनी
ययौ विहायसा राजन् द्वारकां कृष्ण-पालिताम्
तत्र सुप्तं सु-पर्यङ्के प्राद्युम्निं योगम् आस्थिता
गृहीत्वा शोणित-पुरं सख्यै प्रियम् अदर्शयत्
tasyoṣā nāma duhitā svapne prādyumninā ratim
kanyālabhata kāntena prāg adṛṣṭa-śrutena sā
sā tatra tam apaśyantī kvāsi kānteti vādinī
sakhīnāṃ madhya uttasthau vihvalā vrīḍitā bhṛśam
bāṇasya mantrī kumbhāṇḍaś citralekhā ca tat-sutā
sakhy apṛcchat sakhīm ūṣāṃ kautūhala-samanvitā
kaṃ tvaṃ mṛgayase su-bhru kīdṛśas te manorathaḥ
hasta-grāhaṃ na te 'dyāpi rāja-putry upalakṣaye
dṛṣṭaḥ kaścin naraḥ svapne śyāmaḥ kamala-locanaḥ
pīta-vāsā bṛhad-bāhur yoṣitāṃ hṛdayaṃ-gamaḥ
tam ahaṃ mṛgaye kāntaṃ pāyayitvādharaṃ madhu
kvāpi yātaḥ spṛhayatīṃ kṣiptvā māṃ vṛjinārṇave
vyasanaṃ te 'pakarṣāmi tri-lokyāṃ yadi bhāvyate
tam āneṣye varaṃ yas te mano-hartā tam ādiśa
ity uktvā deva-gandharva siddha-cāraṇa-pannagān
daitya-vidyādharān yakṣān manujāṃś ca yathālikhat
manujeṣu ca sā vṛṣnīn śūram ānakadundubhim
vyalikhad rāma-kṛṣṇau ca pradyumnaṃ vīkṣya lajjitā
aniruddhaṃ vilikhitaṃ vīkṣyoṣāvāṅ-mukhī hriyā
so 'sāv asāv iti prāha smayamānā mahī-pate
citralekhā tam ājñāya pautraṃ kṛṣṇasya yoginī
yayau vihāyasā rājan dvārakāṃ kṛṣṇa-pālitām
tatra suptaṃ su-paryaṅke prādyumniṃ yogam āsthitā
gṛhītvā śoṇita-puraṃ sakhyai priyam adarśayat
«У него дочь по имени Уша во сне с сыном Прадьюмны любовь дева обрела — с возлюбленным, прежде не виданным и не слыханным. Она там, не видя его, говоря: „Где ты, возлюбленный?“, поднялась среди подруг, охваченная [смятением], весьма пристыжённая. Советник Баны — Кумбханда, а Читралекха — его дочь; подруга спросила подругу Ушу, охваченная любопытством: „Кого ты ищешь, о прекраснобровая? Каков твой замысел? Я не примечаю у тебя доныне взявшего руку, о царская дочь“. [Уша сказала:] „Увиден во сне какой-то муж — тёмный, лотосоокий, в жёлтой одежде, мощнорукий, входящий в сердце женщин. Его я ищу — возлюбленного, напоившего мёдом уст; куда-то ушёл, бросив меня, вожделеющую, в океан бед“. [Читралекха сказала:] „Я устраню твою беду, если он существует в трёх мирах; я приведу того жениха, кто похититель твоего ума; укажи его“. Сказав так, богов, гандхарвов, сиддхов, чаранов, паннагов, дайтьев, видьядхаров, якшей и людей она нарисовала как должно; и среди людей она [нарисовала] Вришни — Шуру, Анакадундубхи, нарисовала Раму и Кришну; увидев Прадьюмну, [Уша] застыдилась. Увидев нарисованного Анируддху, Уша, потупившись от стыда, сказала, улыбаясь: „Это он, он!“, о владыка земли. Читралекха, узнав в нём внука Кришны, [будучи] йогинею, отправилась по воздуху, о царь, в Двараку, хранимую Кришною; там спящего на прекрасном ложе сына Прадьюмны, прибегнув к йоге, взяв, [принесла] в город Шониту и показала подруге милого».
209a697ccd55 · publicado 15 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Прак а-дришта-шрутена — «прежде не виданным и не слыханным». Оговорка исключает всякое объяснение сном как памятью: она не видела его и не слышала о нём. Встреча случилась только во сне.
Хаста-грахам на те... упалакшайе — «не примечаю у тебя взявшего руку». Подруга рассуждает как женщина при дворе: замужества нет, а поведение как у замужней. Догадка идёт от наблюдения.
Ятха аликхат — «нарисовала как должно». Поиск ведётся портретами по разрядам существ: боги, гандхарвы, дайтьи, люди. Способ разумный и книжный, а не колдовской.
Прадьюмнам викшья ладжджита — «увидев Прадьюмну, застыдилась». Она узнаёт свёкра прежде мужа: сходство отца с сыном заставляет её опустить глаза. Родство угадано раньше имени.
Сах асау асау ити — «„это он, он!“». Опознание сказано дважды и без имени: она не знает, как его зовут. Слово повторено, как показывают пальцем.
Суптам... грихитва — «спящего... взяв». Похищение сделано йогинею, а не воином, и жертва не просыпается. Первая половина истории кончается тем же, чем началась: он спит.