śrī-bādarāyaṇir uvāca
एकदोपवनं राजन् जग्मुर् यदु-कुमारकाः
विहर्तुं साम्ब-प्रद्युम्न चारु-भानु-गदादयः
क्रीडित्वा सु-चिरं तत्र विचिन्वन्तः पिपासिताः
जलं निरुदके कूपे ददृशुः सत्त्वम् अद्भुतम्
कृकलासं गिरि-निभं वीक्ष्य विस्मित-मानसाः
तस्य चोद्धरणे यत्नं चक्रुस् ते कृपयान्विताः
चर्म-जैस् तान्तवैः पाशैर् बद्ध्वा पतितम् अर्भकाः
नाशक्नुरन् समुद्धर्तुं कृष्णायाचख्युर् उत्सुकाः
तत्रागत्यारविन्दाक्षो भगवान् विश्व-भावनः
वीक्ष्योज्जहार वामेन तं करेण स लीलया
स उत्तमः-श्लोक-कराभिमृष्टो विहाय सद्यः कृकलास-रूपम्
सन्तप्त-चामीकर-चारु-वर्णः स्वर्ग्य् अद्भुतालङ्करणाम्बर-स्रक्
पप्रच्छ विद्वान् अपि तन्-निदानं जनेषु विख्यापयितुं मुकुन्दः
कस् त्वं महा-भाग वरेण्य-रूपो देवोत्तमं त्वां गणयामि नूनम्
दशाम् इमां वा कतमेन कर्मणा सम्प्रापितो ऽस्य् अतद्-अर्हः सु-भद्र
आत्मानम् आख्याहि विवित्सतां नो यन् मन्यसे नः क्षमम् अत्र वक्तुम्
इति स्म राजा सम्पृष्टः कृष्णेनानन्त-मूर्तिना
माधवं प्रणिपत्याह किरीटेनार्क-वर्चसा
नृगो नाम नरेन्द्रो ऽहम् इक्ष्वाकु-तनयः प्रभो
दानिष्व् आख्यायमानेषु यदि ते कर्णम् अस्पृशम्
किं नु ते ऽविदितं नाथ सर्व-भूतात्म-साक्षिणः
कालेनाव्याहत-दृशो वक्ष्ये ऽथापि तवाज्ञया
ekadopavanaṃ rājan jagmur yadu-kumārakāḥ
vihartuṃ sāmba-pradyumna cāru-bhānu-gadādayaḥ
krīḍitvā su-ciraṃ tatra vicinvantaḥ pipāsitāḥ
jalaṃ nirudake kūpe dadṛśuḥ sattvam adbhutam
kṛkalāsaṃ giri-nibhaṃ vīkṣya vismita-mānasāḥ
tasya coddharaṇe yatnaṃ cakrus te kṛpayānvitāḥ
carma-jais tāntavaiḥ pāśair baddhvā patitam arbhakāḥ
nāśaknuran samuddhartuṃ kṛṣṇāyācakhyur utsukāḥ
tatrāgatyāravindākṣo bhagavān viśva-bhāvanaḥ
vīkṣyojjahāra vāmena taṃ kareṇa sa līlayā
sa uttamaḥ-śloka-karābhimṛṣṭo vihāya sadyaḥ kṛkalāsa-rūpam
santapta-cāmīkara-cāru-varṇaḥ svargy adbhutālaṅkaraṇāmbara-srak
papraccha vidvān api tan-nidānaṃ janeṣu vikhyāpayituṃ mukundaḥ
kas tvaṃ mahā-bhāga vareṇya-rūpo devottamaṃ tvāṃ gaṇayāmi nūnam
daśām imāṃ vā katamena karmaṇā samprāpito 'sy atad-arhaḥ su-bhadra
ātmānam ākhyāhi vivitsatāṃ no yan manyase naḥ kṣamam atra vaktum
iti sma rājā sampṛṣṭaḥ kṛṣṇenānanta-mūrtinā
mādhavaṃ praṇipatyāha kirīṭenārka-varcasā
nṛgo nāma narendro 'ham ikṣvāku-tanayaḥ prabho
dāniṣv ākhyāyamāneṣu yadi te karṇam aspṛśam
kiṃ nu te 'viditaṃ nātha sarva-bhūtātma-sākṣiṇaḥ
kālenāvyāhata-dṛśo vakṣye 'thāpi tavājñayā
«Однажды, о царь, отроки Яду пошли в рощу поиграть — Самба, Прадьюмна, Чару, Бхану, Гада и прочие. Долго поиграв там, ища воды, томимые жаждою, они увидели в безводном колодце дивное существо; увидев ящерицу, подобную горе, с изумлённым умом, они приложили усилие к её извлечению, исполненные сострадания. Связав упавшую кожаными и волокняными путами, отроки не смогли извлечь [её] и поведали Кришне, взволнованные. Придя туда, лотосоокий Владыка, промыслитель вселенной, увидев, извлёк её левою рукою — играючи. Тронутый рукою Прославляемого, он тотчас, оставив облик ящерицы, [стал] с прекрасным цветом расплавленного золота, небожителем, с дивными уборами, одеждами и венком. Хотя и знающий, Мукунда спросил о его причине — чтобы объявить [это] людям: „Кто ты, о великоудачливый, с превосходным обликом? Я полагаю тебя воистину лучшим из богов. Или каким деянием ты приведён в это состояние — недостойный того, о весьма благой? Поведай о себе нам, желающим знать, — что сочтёшь возможным здесь сказать“. Так спрошенный царь Кришною, чьи облики бесконечны, поклонившись Мадхаве венцом, сияющим как солнце, сказал: „Я царь по имени Нрига, сын Икшваку, о владыка; если при перечислении дарителей я коснулся твоего уха. Что же неведомо тебе, о владыка, свидетелю самости всех существ, чей взор не пресечён Временем? И всё же скажу — по твоему повелению“».
396f70100163 · publicado 15 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Джалам нирудаке купе — «воду в безводном колодце». Ищут воду и находят в сухом колодце живое. Первая же строка ставит рядом жажду и то, что не пьётся.
Крипая анвитах — «исполненные сострадания». Отроки тянут ящерицу из жалости, не зная, кто это. Доброе дело совершено вслепую — и оказывается решающим.
Уджджахара вамена... карена — «извлёк левою рукою». Тем, чего не смогли верёвками, справляется одна левая рука. Разница показана без объяснений.
Видван апи... викхьяпаитум джанешу — «хотя и знающий... чтобы объявить людям». Вопрос задан не ради ответа, а ради слушателей. Сказитель предупреждает об этом прямо.
А-тат-архах — «недостойный того». В самом вопросе уже сказано, что наказание не по вине. Оценка дана прежде рассказа.
Данишу акхьяяманешу — «при перечислении дарителей». Он представляется не по царству, а по спискам щедрых. Так его и помнят — и с этого начнётся его беда.